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①王静芬:《中国石碑——一种象征形式在佛教传入之前与之后的运用》页121-126,商务印刷馆,2011年4月
敦煌与炳灵寺的壁画中,以及云冈和巩县的石窟浮雕均有描绘①。
3.1.1(从左至右:侧面、碑阳、碑阴、侧面)
如图3.1.1的千佛碑(又为四面碑)现藏于上海博物馆,该石碑造于北周时期,虽顶部损毁,原碑的高度无法确定,且碑身有明显的裂纹,但就总体而看,可以看出其表面平整,是为规整的长方体石碑。碑阳上部分有一主龛,其主龛为雕刻的一尊坐佛,两侧有751菩萨协
侍,坐佛像的双手已被损
毁,综合其整体的动作趋
势,其意义还有待考证。
有一定弧度的拱门上刻有
纹饰,但因损毁而模糊,无
法辨识其纹样的形状和寓意。
表面其余部分为雕刻的二
十751排肖像类似的小型禅
定坐佛。碑阴上部分有一尊
双足交叉的坐姿佛祖,其
右手上举于胸前,掌心向
外,施无畏印;左手自然下
伸,掌心亦向外,作与愿
印,表示佛能救济众生,使
①王静芬:《中国石碑——一种象征形式在佛教传入之前与之后的运用》页121-126,商务印刷馆,2011年4月
人心安定,使信徒所求之愿佛祖讲经。诸菩萨立于两旁虔诚协侍。其余同碑阳一样,亦为二十751排肖像类似的小型禅定坐佛。此面较碑阳更完整。两个侧面上部分亦雕刻有佛龛,且为小型佛龛,其余部分雕刻为肖像类似的小型禅定坐佛。
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