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    《易•贲》云:“文明以止,人文也观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”意思是说,文明应该有节度有限制,而这个节度限制的把握,是靠人的主观能动作用,问题决定于人为,这即谓之“人文”。
    又如《后汉书•公孙瓒传说》也说:“舍诸天运,征乎人文。”是说在各种条件下,人的主观努力是最重要的。这种高扬人的主体精神,肯定人的社会作用的思想,在中国古代思想文化中表现得比较明显,也比较突出。
    教育家孔子更是非常重视“人”的价值。他说:“天地之性,人为贵。”他概括出了“仁”这个体现中国古代伦理政治思想中最高价值的范畴。其实,就儒家的仁学而言,其中就有“人”的意思。清儒阮元曾说:“仁之意,人之也。”意谓应以人的方式来看待人即就是“仁”的本意。所以,孟子亦说“仁也者人也,合而言之道也。”这种对于主体的“仁”,即人的价值的重视,是传统人文思想中最值得关注的内容之一。
    有学者认为,中国传统的人文精神主要表现在以下几个方面:
    一是主张重人轻神,先人后神;
    二是坚持顺应自然,天人合一;
    三是推崇善恶兼有,教化为本;
    四是强调人兽之辨,人为至贵;
    五是提倡孝悌为本,礼义当先。[1]这种观点是比较中肯,比较全面的。笔者认为,重视人的价值和尊严,突出人的地位和作用,这是传统人文思想的核心内容。在这里,我们不妨从个人自身的发展、个人与自然的关系、个人与社会的关系三个方面,对我国传统文化中的人文思想精髓进行简单的梳理:
    (一)从个人自身的发展看
    传统文化人文思想注重德性修养,自强进取。孔子曾提出,如果个人在德性修养方面达到仁、智、勇的“三达德”境界,就能做到“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”,因此,他主张通过“吾日三省吾身”来不断强化自身的道德修养。到了宋代的朱熹,进一步提出了“居敬察省”的道德修养理论,强调对人、对事、对学问,始终保持一个郑重而不苟且的态度,要求通过时时反省检查自己,不断加强道德修炼,培育理想君子人格。同时,中国传统文化的主流始终是“天行健,君子以自强不息”,张扬的是君子刚健自强,发奋进取的决心,这也成为中华民族自强不息,不断追求进取,实现美好理想的精神动力所在。
    (二)从人与自然的关系看
    传统文化人文思想推崇天人合一的和谐思想。天人合一是中国传统文化中儒、释、道三家共同的追求,也是中国传统文化的基本价值取向。著名学者钱穆曾说:“‘天人合一’论是中国文化对人类最大的贡献。” “天人合一”思想的主旨是承认自然界具有生命意义,具有自身的内在价值,在这一文化体系里,自然界不仅是人类生命和一切生命之源,而且是人类价值之源。另一著名学者季羡林认为,“‘天人合一’就是人与大自然的合一”,“人与大自然应‘合为贵’”。 “天人合一”把人与自然看成一个整体,现在看来,“就是要提倡尊重自然,与自然和谐相处,突出表现了中华民族追求和谐统一的思想,成为科学发展和可持续发展的思想源头之一。”[2]
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