杨杰,“北京知青”的儿子,靠水晶生意立足北京的成功商人,众人心目中稳重可靠的大哥。杨杰自小叛逆母亲对于自己“杰出”的期望,当兵,养猪,转业去碎石场开车,最后却还是北上闯荡,娶了北京媳妇,代替母亲成为了一个真正的北京人。在生意场上摸爬滚打多年、堪称“成功人士”的杨杰,内心仍然是分裂的,虽然事业成功,他却厌倦着生意场上的自己,他有属于自己的人生哲理,渴望简单、真诚,所以他礼佛、行善、食素;他已近不惑之年,内心由年轻时的冲动渐趋中年人的稳健;他重视家庭,重视自己身为大哥的责任,最可贵的是在尔虞我诈的商场他并没有失去忏悔、反思的能力与属于自己的信仰。杨杰因为天赐照顾着福小,代替天赐成为了福小孩子的舅舅,杨杰为了水晶产业的可持续,选择从事水晶边角料再生产,尽自己的微薄之力留住水晶的历史、时间、生命。杨杰虽然不如其他人物形象那么血肉饱满、个性鲜明,却可以说是书中最接近70后一代真实状况的人物形象。
从《耶路撒冷》的章节标题和结构设计,我们就可以看出作家徐则臣对人物书写的突出和重视。作品的结构是对称的,共11章,采用以人物名作为章节标题名称的形式,前五章分别是“初平阳”、“舒袖”、“易长安”、“秦福小”、“杨杰”,五个人物依次出场,分别作为中心人物展开故事情节,后五章再依次收回,从两边往中间行走,前后如同齿轮一般相契合。中间第751章以“景天赐”作为中心点,起着纲举目张的作用。这样的结构形式打破了传统小说的线性结构,以人物来结构全篇,所有人物被放置在同等重要的位置,使得小说叙事时间由一般的历时性变成了共时性,给人一种“没有中心的中心,每个人都是中心” 的感觉。这不仅是徐则臣小说在结构构建方面的匠心独运,更加体现出的是他想要描摹一代人心灵史的创作野心。通过这样的形式,作品中的每个人物形象都是主角,都充满了生命力,作者可以更加直接地描写个人的生活经历和精神状态,以全知视角更加针对性地深入挖掘每一个人物内心深处的想法,通过对典型人物的细致描摹展现出70后一代人的困惑、迷茫、回忆、乡愁、无家可归感等等。
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