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摘要：以清代张潡的一百篇《忆江南》为切入点，从船舶、桥梁、酒、水、花、女子等751个特殊的江南意象出发，揭露明清时期江南文化的独特意蕴。文章既与外部其他诗词作品、古籍中类似意象相联系，又考察《百忆编》内部各词作之间的相互关联。以一颗游子之心进入清词文本，通过文化札记、文化随笔的形式，寻求真实的感应，从而探寻失落的民族文化思想，丰富现阶段清词文化研究。27195
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毕业论文关键词：百忆编 张潡 江南文化
引言
《百忆编》是清代顺康时期张潡所作《忆江南》（凡一百篇）的简称，收录于《全清词》。正如张若虚“孤篇盖全唐”的《春江花月夜》，《百忆编》也是张潡唯一遗存至今的词作，以时间顺序述说江南之行经历的旧事，内容涵盖广、年代跨度大。此前对《百忆编》的专门研究甚少，仅有一词句作为古曲新翻的例子在《<全清词>（顺康卷）咏剧词研究》 中出现过。
张远山认为明清是“进入了下半身” 的苟延残喘的时代，马一浮却说诗兴“如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏” 。文学不会随着时代的没落凋零败落，反而能折射一代文化之菁华。因此，本文从文化角度入手解读《百忆编》，以文化札记的方式展开，捕捉文人入情入理的江南情愫，触摸逐渐消逝的民族文化思想。
本文论证方式参考胡晓明《文化江南札记》、田崇雪《遗民的江南》。本文探寻江南文化世界的主要方向是“予受一体，人我兼摄，忙闲有节” ，更接近笔记文的闲适，选取《百忆编》中多次涉及的部分意象，以一颗游子之心娓娓道来，记下感受。但对修辞手法、年代人物不作太过详细的分析与考证。
一、千里共扬舲
船是古时吴越之地最便携的交通工具。舒铁云曰“吴儿驶船如驶马” ，没有舟楫的江南人家，正如少了唐诗的中国文学史、折了翰毫的文人墨客，失却了本应绽放的光彩。在船只多如星子的江南，各种体型的船只各司其职，组成了庞大复杂的水上系统。县城富豪用“沙飞船”举办商业宴会，容量大至三席、小至两礼；游人则喜登“郡城灯船”赏景，雕梁画栋、精美绝伦；而小本买卖的商家更钟情于“小划子船”，载着满船的果香往来于热闹的集市。
与现代西式游轮棱角分明的构造相比，中国古人更具山水之趣，喜欢融于自然的船型。战国青铜器铸刻的《水陆攻占图》，较早将龙之形态融入船身，给人以气吞山河的磅礴气势；唐代出现形同海鹘的船，“虽风浪涨天，无有倾侧” ；而有明以来船只又有刀鱼、鸳鸯状。总的看来，从神灵到鸟兽，船型更贴近生活。《百忆编》中“鸭嘴船窗惊见汝”的“鸭嘴船”正是运用了这种仿生原理，将船头设计得形同鸭嘴，扁平而略微上扬，生动有趣。王士祯在《题苏台杨柳枝词后》中也有过描写：“雁齿红桥鸭嘴船，曲尘风起艳阳天。” 这种小巧的船只既充满平民色彩，又不失精致而诗意的文人情怀，深得人们喜爱。
实用性与鉴赏性的完美结合潜移默化地拉近了人与船的距离。每逢内心郁结不得志，文人会表达对身老孤舟的飘零感慨。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 是柳耆卿被贬的压抑，“明月深满浦，愁人卧孤舟” 是白乐天将之饶州的愁苦，“深悲黄鹤孤舟远，独对青山别路长” 是宋之问饯别挚友的悲怆。
那对张潡来说，江南的船又意着什么呢？
《百忆编》中有十篇回忆了十位江南友人，其中一人华亭沈道映，善作律诗、尤好清谈。张潡写到：“江南忆，忆友在华亭。得句还知唐律细，清谈尚有晋人馨。千里共扬舲。”旧日一同作诗、清谈的情景还历历在目，而转眼却千里烟波，相见渺然。如今，张潡和沈道映同为生活中寂寞而苦涩的划桨人，溯洄而上，纵野孤航。虽心意相通，却再也无法相见，只留昔时“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒” 的清冷回忆罢了。