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[摘要] 神话是对于人类发展过程的一种记载也是记录了人类思想形成的变迁，其中女神是神话的始源又是神话的重要组成部分，女神的退隐与角色的演变与人类历史进程息息相关。神话的演变也体现了人类伦理价值观念发展与变化。31056
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[毕业论文关键词] 中国神话 希腊神话 女神 伦理价值观
神话是以想象方式对于人类发展过程的一种记载，也客观反映了人类思想的发展与演变。神话作为人类文学作品的早期形式，是历史的记忆者，又是思想的传播者。神话中的发展变化也勾勒出人类文明的发展轨迹。女性神祗是神话中不可缺失的组成部分，两性关系也是神话中的重要主题。希腊神话神祗众多，内容丰富，女神形象丰满，个性突出，对西方文学艺术产生极深远影响。中国神话虽不够系统、全面，女神形象也有其独特的文化意蕴。中希神话中女神形象的演变既有历史共性也有着独特的文化共性。神话中女神的退位与角色的演变折射出社会权力的更替过程，也体现出文明发展过程中伦理道德观念的变化。论文网
一、神话中女神的退隐与角色的演变
自原始社会早期，女性在人类征服自然改造自然地社会活动中立下了汗马功劳，与此同时，女性还承担着繁衍人类、延续生命的重担。这伟大的职责使女性成为人类的争相崇拜敬仰的对象。因此在母权制的主导下女神是神祗的主导者，她们拥有绝对的权力和地位。但是由于社会生产力与生产关系的变化，女性在社会中产生的作用降低，男性的生产作用上升导致父权的盛行，这样的社会现象影响着文学创作，神话中女神也逐渐的在父系社会中退位。
“天下有始 以为天下母 ” 老子的这一句指出了女性在人类社会发展中的社会地位 ，在原始社会中或女系社会中，生产工具与技能均有女性掌握，人类的生殖繁衍是在原始社会中最为重大的职责，而女性承担着氏族繁衍与生存的职能， 在原始社会里对女性的尊敬、对女神的信仰是自然形成的。原始社会时期人类由于生产力低下对于自然现象与生物无法有科学客观的认知，对于自然恐惧又崇敬，巫术与图腾崇拜应运而生。在通厄伦有一幅出自公元前十一世纪的象牙质地的浮雕，浮雕刻的是大母神盖娅在给十字架右侧下面的蛇喂奶的情形。这座浮雕产生的时期正处于母系社会向父系社会过渡的时间段。大母神的形象与蛇的意象都体现了原始时期的生殖崇拜。
中国神话中的创世之神女娲正是人面蛇身的形象。在《山海经•大荒西经》中有关女娲的文献中，郭璞曾注“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”同样《艺文类聚》里说“女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身人首。”女娲的人面蛇身的形象就是源于中国上古时期对于蛇崇拜的典型代表。蛇这种爬行类生物具有着顽强的生命力与生殖能力，这在于原始社会作为生命的象征，因此在中国的神话在上古时期具有着浓厚的蛇意象，而上古时期的女神例如人类的鼻祖——女娲成为了人面蛇身的形象。在随着生产力的变化，主要的劳动力由女性变为了男性，由蛇形象演化而来的代表男性形象的龙成为中国神祗的意象。郑玄曾注汉代的文献《洪范•五行传》“蛇，龙之类也”。人类社会进入到封建社会后，龙意象逐渐从蛇意象的附从中凸显出来，成为了人类征服自然，不再惧怕宇宙中任何事物的一种象征，龙的意象逐渐取代了蛇意象在人类心中的地位。学者E•M温德尔曾在《女性主义神学景观》一书中提到“父权制文化常见的形象却变成了龙的胜利与龙的死亡形象，成了由对非理性之物、宇宙之物和不再能控制之物的恐惧所引起的人的侵略的例证。一种统治象征，它庆祝对低贱的、引起恐惧的领域最终获得的、值得庆贺的胜利” 。这段话说明了社会生产力的提高让人类逐渐摆脱了对自然的敬畏与崇拜，而龙意象则呈现出比较强的人文色彩。