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其次，二者都表现了寄情山水、归隐田园的主题。在《和陶归园田居》其一中，苏轼写到：“环洲多白水，际海皆苍山。以彼无限景，寓我有限年。”山环水绕，风景迷人，秀色可餐。如此美景，诗人触景生情，将自己的身心与自然融为一体，不由表达出一种畅快欣喜之感。其三：“新浴觉身轻，新沐感发稀。风乎悬瀑下，却行泳而归。”写出了诗人一个人在水里洗澡，沐浴后一身轻松，神清气爽，在月色朦胧之下，踏着乡村的小路，唱着歌曲快乐而归，欣喜之情溢于言表。其二：“穷猿既投林，疲马初解鞅。心空饱心得，境熟梦余想”与陶渊明原作“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”有异曲同工之妙，都表现了仕途失意后的疲惫厌倦，田园才是心之所向。“提壶豆解饮，好语时见广。春江有佳句，我醉堕渺莽。”也是体现该主题的一个例子。这种寄情山水、归隐田园的心境在《归园田居》中也有所表现:“少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。”诗人本来就热爱自然，以羁鸟、池鱼做自比，“实迷途其未远，觉今世而昨非”[5]的想法一旦产生，他终于挣脱了牢笼，回归自然。
与苏轼不同的是，陶渊明在《归园田居》中也有特殊的表达主题，就是：提倡农耕，赞美劳动。在封建时代，知识分子几乎不参加农事活动。陶渊明不仅“开荒南野际，守拙归园田”，重视劳动，提倡躬耕，而且认为从事劳动生产是人生所必须，并能从中得到无限的趣。“人生归有道，衣食固其端”便是陶渊明主张农耕的宣言书。在《归园田居》其三中“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”诗人亲自在山上开荒种豆，为田除草，扛着锄头戴月，露水打湿衣服也毫不介意，反倒心里感到乐趣无穷，这与传统知识分子的生活格格不入，而且在苏轼《和陶归园田居》中也找不到雷同之处。
苏轼《和陶归园田居》的特殊性在于表达了他推崇学习渊明的主题。其751就是这一主题的现实依据。“昔我在广陵，怅望柴桑陌。长吟饮酒诗，破获一笑适。当时已放浪，朝作夕不夕。”苏轼早年便有归隐的想法，这也与他推崇学习渊明密切相关。“江山互隐现，出没为我役。斜川追渊明，东皋友王绩。诗成竞何为，751博本无益。”直接宣告要效法渊明，可见作为宋代文学史上的文坛盟主，他对陶渊明欣赏至极，崇拜之情溢于言表。