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摘 要：司马迁在《史记》中第一次为游侠树碑立传,塑造了形形色色的游侠形象，并展现出了对于侠义精神的深刻理解。他将游侠的精神特质概括为“侠客之义”,即是游侠的侠义精神，主要展现了信守承诺、急人危难、不惧强权的精神内涵。本文通过游侠侠义精神的溯源、侠义精神的处事原则以及悲剧性的精神追求三个方面的阐述，深入探讨了司马迁《游侠列传》中侠义精神的具体所指。35778
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毕业论文关键词：《史记•游侠列传》；游侠；侠义精神
On the Historical Records • Ranger Biography Chivalry
Abstract: Sima Qian in "Historical Records" for the first time glorifying Ranger, Ranger created all kinds of image, and demonstrated a deep understanding of the spirit of chivalry. Ranger's spiritual qualities he summed up as "knight of justice", that is Ranger Chivalry, including commitment, anxious person distress, fear of power of spiritual content. By Ranger chivalrous spirit of the source, and the principle of doing things chivalrous spirit tragic spiritual pursuits these three areas, to analyze specifically refers to its chivalrous spirit,
Key words: Historicl Records • Ranger Biography; Ranger; Chivalrous Spirit
目 录
摘 要 1
Abstract 1
前言 1
一、《史记•游侠列传》侠义精神溯源 2
二、《史记•游侠列传》的侠义精神 3
三、游侠悲剧性的精神追求 5
结语 7
参考文献 8
致 谢 9
论《史记•游侠列传》的侠义精神
前言
司马迁在《史记•游侠列传》中，为游侠立传，颇费笔墨的塑造了一批性格鲜明、行事磊落、锄强扶弱的游侠形象。其所描述的游侠作为特殊的群体，具有独特的自主精神，他们在社会生活中不羁于世俗,对于义有自己独有的原则，并常以武返犯禁。不同于当时世人对侠客的普遍认识以及统治者对侠客的蔑视与忌惮，司马迁对游侠侠义精神给予了充分的赞扬以及肯定，他在《太史公自序》 中写道：“救人于厄,振人不瞻，仁者有乎；不既信，不背言，义者有取焉。作《游侠列传》。” [1]由此可以看出，司马迁为游侠立传不仅宣扬了侠士的侠义精神，还对侠士所具有的高贵个人人格的给予了肯定。
一、《史记•游侠列传》侠义精神溯源
“侠义”文化的精神渊源可以追溯到先秦时期，在春秋战国乱世，游侠所展现的济危扶困、救人于危难的作为使其成为了战乱之时弱小者仰望的英雄。但是作为侠的群体，他们是非官方的，因而其侠义追求也就是一种非于官方的隐性文化。而且侠的存在并不是长久存在的，因为他们的存在及其所追求的侠义文化，对于正常的统治秩序可以说一种潜在的不稳定因素，因而他们这一群体以及文化也随着社会由分散走向统一而消解于历史中。游侠这一群体在中国的历史长河中，留下了许多令人感动的事迹。他们作为敢于张扬个性，敢于反抗强权的群体，出现之时，有特定的历史环境。但游侠群体不顾职命的群体特性，在面对统治者的统治时，便与统治者之间产生了冲突。因而“自秦以后，匹夫之侠，湮灭不见。” [2]
游侠作为一个特殊群体,有着其自身的发展演变轨迹，其社会历史形态自秦汉就开始了分崩离析，但其在文化与文学的领域中却一直保持着绵延不绝的态势，从先秦散文、史传杂记、英雄侠义小说到现代新武侠小说,游侠一直在各种文本中被不断呈现,并且形成一种典型的文学形象群体，在中国文学史中留下了浓墨重彩的一笔。但是，在一些的文人的笔下对“侠”形象的塑造往往是片面之词，而且亦有诽谤。然而司马迁的《史记》却为这些游侠进行立传，可谓是意义深远。