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摘 要：《赵氏孤儿》是一部震撼人心的历史大悲剧，全剧围绕“救孤”讲述了一个惊心动魄的悲壮故事，一批崇尚正义的仁人志士为世间正义谱写了一曲慷慨悲歌。而作为大反派的屠岸贾因为残暴奸佞背负千古骂名，但从当时的历史背景和社会环境来分析，屠岸贾自身也是带着浓厚悲剧色彩的，令人生厌却又引人同情。38862
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毕业论文关键字：《赵氏孤儿》；屠岸贾；形象；悲剧性
前言
元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》是一出经典悲剧，全名为《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，取字面之意便可知其悲剧性。这是一部历史剧，历史上赵氏孤儿的故事由来已久,到了元代纪君祥将故事写为杂剧《赵氏孤儿》，王国文对此评价颇高，“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交构其间，而其赴汤蹈火者，仍出于主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”[1]王国文认为它的悲剧性来源于“其赴汤蹈火”，为了保护赵氏孤儿，剧中那么多仁义之士为之慷慨赴死，这种评价后来引导了学者，“程婴、韩厥、公孙杵臼以及赵氏孤儿的悲剧性及其精神内涵成了探究的重点，而屠岸贾这个人的形象则成了邪恶和丑陋的代名词。”[2]屠岸贾形象的研究，除了他自身的性格，还要结合时代背景和社会因素，剖析他身上的悲剧性。
一、《赵氏孤儿》由来和演变
对于《赵氏孤儿》中屠岸贾的形象研究，应结合历史和剧作进行深刻的调查研究。“早在《春秋》、《左传》、《国语》等先秦典籍中就有关于赵氏孤儿的记载，其中尤以《左传》记载最为详尽。到了西汉时期，司马迁在《史记赵世家》中对这个“赵氏孤儿”的历史事件进行了各方面的扩充，丰富了其情节，使其更完整、更具有戏剧性，但是其中不乏与前人记载相矛盾的地方。”[3]据《左传》，成公八年记载：“晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：「原、屏将为乱。」栾、郤为征。751月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。”[4]晋国庄姬是位公主，嫁给了当时显赫的赵氏家族卿大夫赵盾的儿子赵朔为妻，但庄姬后来跟他丈夫的叔叔赵婴私通，赵婴后被赵同和赵括驱赶出了齐国。庄姬因为赵婴被驱逐而报复，便向景公诬陷说：“原、屏将为乱。”于是同年夏天，景公讨伐了赵同赵括，留下孤儿赵武被养在景公宫里。可以看出《左传》中赵氏孤儿的悲剧是因其母庄姬而起，并没有关于奸臣屠岸贾或是养孤人程婴的任何记载。但到了《史记》中，据《赵世家》记载：“晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。”、“不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。”[5]此时赵氏孤儿的故事中，屠岸贾出现了，而且已经以奸佞残酷之形象出现了。虽然学界关于《赵世家》中屠岸贾假传君令诛灭了赵氏全族这一历史事件的真实性一直备受争议，但可以从《史记》赵世家中看出后来纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿大报仇》的由来。此外还有刘向的《新序》第七卷《节士篇》以及《说苑》第751卷《复恩篇》都讲述了赵氏孤儿的故事，大致情节跟《史记》中的记载相差无几。《节士篇》中在故事结尾的时候赞扬道：程婴、公孙杵臼都是可信任的人。《复恩篇》中强调韩厥报赵氏举荐之恩。赵氏孤儿的故事流传到元代，剧作家纪君祥将其编成了元杂剧《赵氏孤儿》，从故事情节到相关人物都作了不小的改动。如果说此前赵氏孤儿的故事是作为大夫将相之间，劝人进忠进义、知恩图报的典故的话，那么到了纪君祥的《赵氏孤儿》便成了一部妇孺皆知、震撼人心的历史大悲剧。