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传统之美。如果说赏古玩、听京戏、吹口哨、识甲骨的才艺是受姚父“道”学影响的话，那么，世俗的传统与贤德便是姚母儒家教化的成果。在姚母的言传身教下，木兰既孝敬父母，勤俭温顺，又知礼端庄，善理家事。总之，她已具备了古代传统女子的“妇德、妇言、妇容、妇功”。出阁后，木兰在曾家又把这些贤德发挥得淋漓尽致。她对待公婆尊敬孝顺，对待丈夫体贴入微，对待仆人和蔼亲善，对待妯娌亲若姊妹，料理家事井然有序，层次分明。正是木兰身上散发着这种古代女性“德、言、容、功”的传统气息，不仅在姚家最受欢迎，而且到了曾家，她也成为了最受尊敬的人。诚然，这种中国女性独有的儒雅在木兰这里得到了最完美的展现。
豁达之美。女人最大的痛苦莫过于自己丈夫的背叛，而木兰正是位痛苦的女人。荪亚爱上了比她年轻漂亮的女学生曹丽华，面对这种情况，木兰没有哀嚎吵闹，而是用理智分析现状，解决问题。她首先自己做形象上的改变，然后通过父亲的协助邀请曹丽华，在三人尴尬地相聚中，巧妙地化解了这场感情危机。无论是那个时代，还是在当下社会，能用不吵不闹不上吊的方式去解决感情问题的女性不多，而姚木兰就是其中一个，这种理智与豁达彰显了她如大海般宽广的胸襟。
刚韧勇敢之美。童年的木兰随家人逃难时被人拐骗，拐卖途中她没有胆怯，惊慌，始终以一种超乎寻常的睿智和勇气同骗子攀谈交流，最后得到解救；中年的木兰面对哥哥体仁坠马而亡、女儿阿满被机枪射杀、父母患病而亡等等接踵而至的打击，她没有表现出悲伤和痛苦，相反这些磨难使她变得更加坚强；在国难当头、民族存亡之际，立夫难平心中的怨愤，发表了几篇抨击社会黑暗的檄文，不料被捕入狱，身陷危境，此时木兰不顾自身安危，凭借着惊人的胆识和勇气深入虎穴营救出了立夫；全面抗战时，木兰将儿子送上抗日战场，逃难途中，一路收养孤儿，她把自己融入到了抗战的洪流之中。如果说姚木兰的人生是从最初的勇敢一步步历炼到坚强的话，那么在她将个人命运融入到国家命运的那一刹那，表现出来的就是无比坚韧和刚强！
2.木兰的现实原型
文学创作的源泉是生活，文学形象的塑造也离不开生活。林语堂先生笔下姚木兰这一完美形象在生活当中也是有现实原型的。
原型之一：林语堂二姐林美宫。
林语堂在自传中曾说：“影响于我最深的，一个是我的父亲，二是我的二姐”[4]在林太乙（林语堂二女儿）女士的《林语堂传》中，我们也能从中感受到林语堂与二姐林美宫之间的深厚情谊。这份深情不禁让笔者回想起小说中木兰出嫁时，她与弟弟阿非离别的那个片段。木兰出嫁时，双眼饱含泪水，拉着弟弟阿非的手，说了诸多要他立志做好人、为姚家争气的勉励话语，这些话虽然朴实无华，但其中饱含着的那份姐弟之情却是真挚深厚的。阿非把嘱托一直记在心底，并影响他一生地成长。这个生活片段对林语堂的触动是非常大的。他在自传中写道：“从她身上掏出四毛钱对我说：‘和乐（林语堂），你要去上大学了。不要糟蹋了这个好机会。要做个好人，做个有用的人，做个有名气的人。这是姐姐对你的愿望。’她那几句话在我的心里有极重的压力，好像重重的烙在我心上，所以我有一种感觉，仿佛我是替她上大学”[4]后来林美宫患瘟疫而死，其缅怀之情愈加强烈，所以林语堂把这种真实的情感转移到了小说当中，自己化身阿非，木兰自然就成了二姐林美宫。
原型之二：林语堂的恋人陈锦瑞。