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一、章太炎的生平与思想
章太炎，字枚叔，中国浙江余杭人。原名学乘，后因为对明末清初的学者顾炎武的倾慕而改名为绛，易名炳麟。自小开始，章太炎收到家庭环境影响，培养以严苛的中国传统古典文化。幼年章太炎因为阅读反清人士著作，从小培养了民族精神，也对清王朝的统治合法性产生了最初的质疑。但到了二十七岁，章太炎仍属于较传统的中国学者。
戊戌变法时期，当时仍然是改良派的章太炎从书斋走向了社会。中日甲午战争后，中华民族危机日益深重，他正式开始投身政治。他参与强学会，并参与编纂《时务报》等报，以图维新救国。1900年的义和团事变促使章氏的政治立场由改良走向革命。两年后章氏东渡日本，结识孙中山，越发坚定了反清态度。1903年，章氏为好友邹容的《革命君》写下序文，并发表《驳康有为论革命书》，称清帝为“客帝”，指出清政府之所以尊孔奉儒是 “愚民之计”，宣传革命排满，引发震动全国的“苏报案”。之后，章太炎被捕，但狱中三年，他毫不屈服，继续撰文反清，宣扬革命。1906年，出狱后的章太炎加入同盟会，任《民报》编辑，揭露改良派的腐败作风，斥责革命投机分子，阐扬反清，呼吁“建立民国”。同年，章太炎在日本东京留学生欢迎会上发表演说，鼓励国人燃爱国之志，增国民道德，极具警僻和救国意义，发人深省。
中晚的章太炎从一个革命斗士逐渐回归为一名“宁静的学者” ，但仍然对于中国的民主民族革命影响颇大。1911年，辛亥革命后清王朝被推翻，但章太炎视为最关键的两点：“第一，是用宗教发起信心，增进国民的道德；第二，用国粹激动种性，增进爱国的热肠” 却无法得以实现。但章太炎无法认识到这一点，认为革命事业和目标已经得了成功，革命党要转型为执政党。为了真正实现中华光复，他从日本归国后，寄望于政治强人袁世凯。而后袁世凯称帝野心暴露，章太炎由拥袁转向反袁，被袁世凯幽闭于北京三年。1916年，袁世凯死后章太炎被释放，并出任孙中山护法军政府秘书长，但最终因为军政府内部派系争斗剧烈论文网，而希望西行以联系滇系军阀首领唐继尧。不久之后，退居政治二线，专注于学术研究。
章太炎至死都在探寻合适中国的政治体制之路。1919年，五四运动之后，人民革命运动不断发展，章太炎由原先反对军阀割据转变为赞成，写下《联省自治虚置政府议》，宣扬联省自治，反对“约法”、“国会”、“总统”，称之为“三蠹” ，其主张对于促成湖南新政有巨大作用。章太炎追随孙传芳的军阀政治，但却对于孙中山“联俄、联共、扶助农工”的三大政策表示反对。当帝国主义入侵中国，中华民族灾难深重时，章太炎起来谴责国民党的勇于内斗却消极抗日。他四处奔走，积极呼吁抗日，保持了爱国主义晚节。1936年，章太炎因鼻衄病和胆囊炎病逝于苏州。
二、章太炎的政治思想和主张
从具体表现来看，章太炎经历了多次剧烈的社会变迁，其政治思想和政治主张也因此变化不定，随着时代环境、社会矛盾的改变而不断改变，甚至会出现自相矛盾的主张。而从整体来看，章太炎的一生都在追求汉民族国家的统一和发展，国民爱国主义精神和公民素质的增强，这是从未动摇和改变过的。
最初是改良维新的政治主张。章太炎虽然以革命派先驱著称，但是早年他是一个改良主义者，而且与保皇派、官僚势力有着诸多联系。百日维新时，他也希望能籍此救亡中国，启蒙民智。但维新的迅速凋折，“六君子”惨遭杀戮，章太炎也不得不客居台湾。这使得他在痛心疾首的同时，亦开始对改良变革的道路产生了怀疑。