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《神曲》表面上是展现中世纪时期的意大利人社会生活状况和精神生活，但是从中我们也能读出现代人的社会生活和精神生活。慢慢体会和阅读《神曲》，我们就能从中找到我们现代生活的影子，虽然时代不同，生活状况也大不相同，但是，人性却是一样的。但丁在《地狱篇》和《炼狱篇》中描写的人世间的各种罪恶的现象，尽管时间已经过了很多年，我们当今社会依旧屡见不鲜。如造假、嫉妒、欺骗、好色、阿谀奉承等等。这些事情我们都在生活中遇到过。在《地狱篇》中，但丁着重描写和分析了邪恶。地狱九层，其中每一层都代表着一种邪恶。第一狱：边境 LIMBO；第二狱：色欲 LUST；第三狱：饕餮 GLUTTONY；第四狱：贪婪 GREED；第五狱：愤怒 ANGER；第六狱：异教 HERESY；第七狱：暴力 VIOLENCE；第八狱：欺诈 FRAUD；第九狱：背叛 TREACHERY。而第七层暴力中，又将暴力分成三层，分别是血池：抗逆、残害他人；森林：抗逆自我、自杀和败家者；沙漠：抗逆、亵渎神、鸡奸和放高利贷者。到第八层描写欺诈，但丁将欺诈分成了十层，从诈欺的方式、性质、对象而分为:
1.贩卖女性、诱奸者受恶魔的鞭刑；
2.阿谀奉承者被扔进污物（粪便）中；
3.买卖圣职或利用圣职身份行恶者被倒埋在坑中，脚掌着火；
4.利用占卜迷惑众人者恶魔把他的脑袋掰至身后并驱使其不停奔跑；
5.贪污、受贿者浸在沸腾的焦油里被恶鬼挑净全身的皮肉；
6.伪君子、虚伪者穿上重铅所制的斗篷被驱使不断行走；
7.偷盗者被扔进深坑，受毒蛇撕咬（一说为与蛇合体，不停的变换人、蛇形态）；
8.行阴谋、奸计诈骗、陷害他人者被扔入火焰中，舌头受到火的烧灼；
9.煽动不和、挑拨离间者被恶鬼无限切割身体，伤口无法愈合；
10.制假者及作伪证者受病痛永远折磨、身体发霉、腐烂；
但丁深刻和着重的分析了暴力和欺诈这两种恶行。如《地狱篇》第十八首：爱的理论（续）－爱与自由意志－怠情者－但丁的困睡中，但丁描写的是阿谀者。他刻画了肮脏的亡魂阿莱西俄，阿莱西俄因为阿谀奉承，嘴上甜言蜜语，心中却是肮脏不堪，于是但丁将他沉没于粪水池中；《地狱篇》第二十三首：贪食者－但丁与佛雷塞·多纳蒂的相遇，但丁描写的是伪善者。伪善者的代表喀太拉诺和罗特林哥，他们表面上乐于助人的善良的人，实际却是腐败的伪善者。诗篇中他们在狭路上缓慢行走，永远也无法走出深沟，见到天日。分析但丁如此描写的原因，我们可以这样认为。暴力是看得见、摸得着的行为动作，因此，我们可以去防卫它，反抗它。但是欺诈却是心智上的恶行，它阴险、狠毒，防不胜防，因此，要给欺诈者更重的惩罚。那么现在看看我们现代生活，贪官污吏、三鹿毒奶粉、假币……我们在生活中也曾遇到或者听说，时隔这么多年，手法变了，但是恶行的本质却依旧如但丁描述的那样。
二、人文主义的曙光源'自-751;文,论`文'网]www.751com.cn
不管什么时代，对于人性的完善，总有人会持着怀疑的态度。但是，人类总是趋向于自我完善的，不管处于什么样的社会，社会有多荒谬、黑暗和腐败，人性完善的希望使超越时间和国界的。但丁是一位处于新旧时代夹缝中的诗人，在《神曲》中反映古文化领域的成就和一些重大问题，同时也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。诗人通过梦中游历所遇见的各种各样的人物，他们的性格事迹，他们所处的地狱和遭受的惩罚，还有同一些伟人的对话，展现了意大利从中世纪转向新时代这个时期的社会生活的变化，政治的变革以及其他一些领域的转变，透露了新时代的新思想。