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(二) 增补
原剧《乞丐寻夫》出，赵五娘描成公婆二人真容后，身背琵琶，赴京寻夫，这里对琵琶的来历却没有交代，这历来为后人所论。在近代地方戏所演出的《琵琶记》中，增加了张大公赠琵琶的情节[2]：
元本、汲古阁本 青阳腔 川剧高腔 湘剧高腔 京剧
（末）
我听得你远行，有几贯钱与你添作盘缠。 （末白）
闻知五娘子上京寻找伯喈，是我办得琵琶、雨伞，些微路费，前来相送。 （张广才）
赵五娘上京寻找伯喈，老汉备有琵琶一张、雨伞一把，去到她家里，嘱咐一番，她也好即日登程。 （张广才）
老汉张文，字广才，只因五娘上京，寻找伯喈，老汉应许琵琶、雨伞、路费银两。 （张广才）
唉，苦煞你了！老汉带来琵琶一面，雨伞一把，还有几两碎银子，你且收下。
越剧在第八场《悲逢》通过赵五娘唱词：
“琵琶已是无情物，落得个，千里寻夫奉还你。”
可知，琵琶是蔡伯喈送给赵五娘定情之物，至于有些学者关于家徒四壁的蔡家不可能有琵琶之说，我们可以这样解读：原剧第二十五出《祝发买葬》，赵五娘没钱葬公公，遂剪头发，欲卖些钱来，只可惜在饥荒岁月根本没人要。因此我们可以推断出，在这样的背景下，人人温饱堪忧，琵琶就算拿来典当，也没有人会买的。
较之张大公赠琵琶，越剧中琵琶作为信物，更能抓住观众的心。我国自古便向心上人赠送信物的习俗，如诗经中“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”（《诗经·国风》），以物誓情。越剧通过以具体的物作为剧情展开的线索，将抽象的情融入其中，更易令观众动容。
(三) 改编
高明《琵琶记》在情节安排上多有缺漏，这些缺漏势必会影响戏剧的整体舞台效果。清代李渔在论及戏曲结构时指出，“若以针线论，元曲之最疏者，莫过于《琵琶记》，无论大关节目，背谬甚多，如子中状元三载，而家人不知；身赘相府，享尽荣华，不能自谴一仆，而附家报与路人。”[3]这些缺漏一方面由于原剧篇幅巨大，作者在情节安排上难免有疏忽，另一方面是由作者竭力维护蔡伯喈，努力宣扬封建道德所致。越剧的编剧从批判的角度。对原剧进行改变，使得情节安排更为合理。源'自:751]'论-文'网"]www.751com.cn
1. 子中状元，三年不归。
原剧：[生]“鱼书绝寄，空劳两处相望”[1]（P199）
[生] “八年间，为拐儿，脱空说谎为最。”[1]（P205） 越剧：(蔡伯喈)“可悲呀，我拘禁相府，身不由己，富贵是枷，柔情是锁，锐气丧尽，辜负才情，虚度年华，枉叹息！”（第八场《悲逢》）
原剧为了维护蔡伯喈“孝子”形象，以关山万里，了无音讯；寄书高堂，拐儿绐误为理由替蔡伯喈辩护，并以忠孝难以两全为其脱罪。但是，这样的辩护存在着不足，身居高位蔡伯喈为何不自遣一位信得过的人送家书？越剧为了弥补这一情节上的缺漏，通过蔡伯喈之口道出原是，“富贵是枷，柔情是锁，锐气丧尽”。越剧的编者站在批判的角度，真实地呈现出人物心理，将蔡家悲剧罪责推到蔡伯喈自身的性格缺陷，既替他的不幸感到悲哀，又对他的不争表示生气。