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《狗道》这本书里，在特殊的背景下，狗利用自己的智慧和人类展开较量，人与狗不在是豢养关系，狗们通过自己的努力占领了很多人类的生存环境和空间，让人必须加以重视，人类已经很明显感觉到狗强大的力量，甚至已经威胁到人类的生存了，由此证明动物的生命力仍然是很强大的。作者还介绍了其他动物，小说《养猫专业户》中的猫颇有本事，很有灵性，在响应大响拘耗子过程中:
猫们的跳跃舞蹈协调一致时，就好像八颗围绕着大响旋转的行星。阳光灿烂，照耀着光亮的猫皮，垂柳吻着生满青萍的池塘，蜻蜓无声地滑翔。猫的身体都拉得很长很细，八猫首尾连接，宛若一条油滑的绸缎。忽然，猫叫停止，八匹猫在大响身前一字儿排开，山猫排在最前头，俱面北，弓着腰，尾巴旗杆般竖起，胡须爹煞，嘴巴里呼呼地喷着气，猫眼发绿，细细瞳仁直竖着，仿如一条条金线。[1](P81)
猫与人的合作天衣无缝，它们的本事让人佩服。
莫言还有一些作品中都有对动物的描写，例如：《白狗秋千架》、《怀抱鲜花的女人》等等。作者大胆运用细腻夸张的手法展现这些小动物。由他们身上所折射出的人性的特点来表现对社会的不满，对恶势力的批判，对弱势群体的同情以及对他们反抗精神的赞扬。作品中出现的小动物都是最常见的，这是莫言乡土小说的特点之一。
（二）民间资源
作者在创作过程中充分使用民间资源，也反应了乡土意识对其创作文学的影响。“民间资源”包括地方的曲艺形式和地方传统文化。潍县年画、胶东剪纸、泥塑、猫腔等民俗民风都被他写进了作品里。在《红高粱》里有“我奶奶”剪得“帼帼出笼”、“梅花小鹿”和其他艺术剪纸作品。而《檀香刑》里的“猫腔”也与当地的风俗有着密切的联系。“猫腔，属于山东地方戏曲的‘肘鼓子’系列，是在民间说唱形式‘肘鼓子’的基础上，吸收了花鼓秧歌的剧目及表演形式，逐步发展为声腔体系。”[2](P25)猫腔的旋律简单、自然，唱腔有着委婉柔和的怨恨、充满生活气息、词意浅显、委婉动听，高密人的娱乐精神都集中在这里。在《檀香刑》中，主人公公孙丙用“猫腔”这种艺术形式来彰显自我，突出个性。在生活中面对困难时，他就用“猫腔”来表达自己的感受。作者将不同形式的传统民俗风情融入自己的作品有利于生动地介绍家乡，也有利于彰显人物性格，更具有亲民的色彩。
莫言在创作过程中不仅有对“民间资源”中传统文化的继承还有对其进一步的转化和发展。追溯历史，山东高密属于齐国范畴，齐国以道教文化为主，叙述自然，注重个人修为，清静寡欲，天人合一。莫言在创作过程中充分显示了这一特点，也体现了对民族文化的继承和发展。
继承是发展的提前，在莫言的意识类和故事类的叙事作品里，充分展示了幻想的特点。莫言在创作过程中从不吝啬词语，总给人身临其境的感觉。在《红高粱》中有这样一段描写：
俺把秋千荡到了最高点，身体随着秋千悠荡，心理汹涌着大海里的潮水。一会涨上来，一会落下去。浪头追着浪头，水花追着水花，大鱼拉着小鱼，小鱼追着小虾。哗哗哗哗……然后让大坝决口，让潮水退潮，浪头拖着浪头，水花扯着水花，大鱼拉着小鱼，小鱼拽着小虾。啦啦啦啦啦，退下去了。[1](P212)
非常简短的一段话就给我们勾勒了一幅浪头、水花、大鱼小鱼、小虾欢快嬉戏的场景。将作者荡秋千摇摆的感受生动形象的表现了出来。作者以幻想的形式拉近了与民间文化的距离，用感官为我们构建了一个独特的想像世界。