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摘要:新世纪以来，描写乡村风貌的乡土文学繁荣发展，新的乡土文学从叙事题材、内容、方式等方面有了独特的变化，阎连科是新世纪乡土文学卓越的代表人物，也是新世纪文学“绕不过去”的人物。阎连科2013年出版的新作《炸裂志》以三个层面切入，即：“神实主义”叙事模式、“方言土语”的叙事语言及 “地方志”的叙事形式，以三者的分析展现作家在《炸裂志》中露出的新面貌，从而使读者把握阎连科乡土叙事的转变。58363
毕业论文关键词：阎连科；乡土叙事；《炸裂志》；神实主义
Abstract: Since the new century, depicting rural culture development and prosperity of local literature, new vernacular literature from the narrative theme, content, way and so on have a unique change,Yan Lianke is the representative figure of vernacular literature in the new century of excellence, is the new century literature "go around". Yan Lianke published in 2013, the new "burst" in three levels, namely:"God realism" narrative mode, "dialects" of Speech and "local history" narrative form, shown in the analysis of the three writers in "burst" show the new look, so as to make readers grasp the lianke local narrative transformation.
Keywords: Yan Lianke; local narrative;"God" burst Chi; realism
“乡土小说”一直是受作家吹捧的小说题材，也是反映人民生活的珍宝。陈国和先生总结的乡土小说是指那些描写乡村生活，揭示乡村状态和人民心理的小说，以及由这些乡村叙事而生发出来的有关文化或政治寓言和富有哲学思考的小说。[1] “乡土文学作品”一称最早出现于鲁迅《<中国新文学大系>小说二集序》中，之后经过以赵树理、周立波、柳青、浩然等人为代表的 “宏大叙事”，即主要描写农业合作化运动时期乡村人情风貌的小说，到1970年以后贾平凹、路遥引领的体现农村改革的小说，可以说农村一直是作家奋力追求并描绘的生活场景。90年代以来，城市化生活的冲击、市场经济发展的飞跃，使得乡土题材小说呈现出低迷衰微的倾向。2000年之后，乡村主题小说创作在国家“三农”政策的支撑引导下又蓬勃发展了起来， 2004 年第三届鲁迅文学奖的评选中农村题材小说一举夺胜成为最有力的证明。[2]
新世纪乡土小说较之于20世纪之前的乡土作品又有了新的面貌，虽然同为描写乡村风景、乡村生活的作品，新世纪乡土小说出现了“二元对立”之说，一方面作家着力描绘原汁原、充满诗情画意的乡村生活。[2]迟子建描绘的乡村是一个美丽的世外桃源,她笔下一切生活日常事物以及人物都赋予了一种诗意的如梦似幻的体验,那里几乎看不到生活在底层人民的艰辛苦涩。另一方面，作家却竭力反映乡村的落后性以及乡村人受到城市生活影响而导致的心理异化。阎连科的“耙耧”系列的日常生活多是这方面的反映，如《年月日》、《日光流年》、《耙耧天歌》、《受活》、《炸裂志》等作品。此类作品体现了阎连科对于民族生活及乡土本质的把握，在把握的基础上采用作家独特叙述风格，为我们展现底层人民生活及中国乡村的历史、现实和未来。出版于2003年的《受活》一作，受活庄有田地，自给自足，怡然自得，受活庄人民安居乐业，然而受到“大跃进”、商业化以及城市化的侵蚀，使得整个村庄在县长的带领下，为金钱所控制，失去了最初的淳朴。十年后，作者新作《炸裂志》一书以独特的地方志的形式描写了一个贫穷落后“炸裂乡”由村变成镇、县、市到超级大都市的过程，文章以孔、朱二姓的复仇故事为主线，展现了炸裂在逐步升级的过程中体现出的人性的变异、伦常的瓦解以及道德的沦丧。作者在本部作品中全面系统的阐述了他在2011年《我的现实，我的主义》一书中提出的名词——神实主义。