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《无土时代》中注入了草儿洼、蓝水河、黄河、小城、老祖母的意象，这些具有时代烙印的意象贯穿全文，意象之间的组合，构成了有土时代的草儿洼村落，扎根在这具有浓厚土地气息的大地上，“人、大地作为生命的本源，那是属于人本源的东西，人最初从土里生，最终死亡又回归大地。土既是源头，又是归宿”， [4]赵本夫将故乡作为精神母体存在，人源起于土，生长于土，最终回归于土地，落叶归根，回归母体土地并不是我们创造财富的媒介，而是万物生命的依托和根基，是万物之母，是以母亲的身份存在，容纳着乡村的风土人情。赵本夫的《地母三部曲》蕴含着这样的内涵。小说人、事、物名称的隐喻意思透露着《无土时代》中的土地是万物之母、永存的内涵：
《地母》系列小说从文明的断裂写起，黄河能够滋养着大地，哺育着儿女，形成文明，终又能使黄河让这片土地重新回归原始，毁灭掉一切物质文明，从土地的原始面貌重新塑造地母的形象，黄河致力于土地的外在表现，而地母是黄河存在的依托，因而黄河往往能够引起我们对故土的联想，不只是因为黄河让土地回归原始，更是因为黄河所具有的象征意义，“对中国人来说，‘黄河’是母亲河，是中国的象征。”以母亲的姿态，哺育着华夏儿女，孕育着黄河流域的土地文明，人们的精神也寄托于黄河所流经的这片土地，“而中国的土地有各种颜色，其中‘黄’是‘中’性色，中国文化核心是‘中庸’” [4]，中庸之道是中国传统的文化思想，在宽广无垠的大地上，在黄河所流经的这片土地上生活的人们，以“中庸”的思想劳作，形成的文明无不渗透着“中庸”这一文化核心。所以谈及黄河，人们就有很强的认同感。在黄河肆意过的土地上生存的人们，对土地的认同感也油然而生。天柱在木城种植了361块麦田，数字361“与古代围棋的361个点相似，象征着360天，是有周期的。”361块麦田种在离土的城市，在钢筋混凝土的城市重新注入了土地，远离地母的城市有了新的活力，生活在城市的，久居的城市人以及在城市打工的人们，有了归属感。无论是城市的绿化领导，还是天柱带领的绿化队，对土地的到来无比的欣喜。“围棋棋盘是方的，棋子是圆的，天圆地方，这里有中国古代哲学思想。”这361块麦田与天地相联系，土地与时间、天地万物共存，这种共存存在着周期，在宇宙无限时间里周期更替着，这是一种永恒的存在——土地永恒存在。我们熟知千里之堤溃于蚁穴，蚂蚁虽小却能够摧毁强大的建筑，它们具有很强的组织团结力，凝聚的力量相当强大。日常生活中最常见的蚂蚁被赋予了智者的身份，体积虽小，力量却大得惊人。蚂蚁在草儿洼、在木城、在荒原等地时常出现，蚂蚁与柴姑是共同体，柴姑以她的智慧开垦着守护着土地，蚂蚁协助者柴姑拥护着土地。天易是草儿洼精神载体，是土地情结的载体，他经常伏在地上嗅泥土的气息，谛听大地的呼声，依恋于赋予万物生命的土地，他名字中的“易”字，一方面指的是《周易》中的“易”，用《周易》的博大精深，“大道之源”赋予天易的那一琢磨，不可知，另一方面又与蚂蚁有关，“‘易’字的形象又特别像蚂蚁的形象” [4]此时将蚂蚁的智慧赋予天易，与柴姑对土地执着守护的心灵、精神相通，强调了他所带走的大瓦屋家族魂魄的重要性，隐喻着大瓦屋家的魂魄既是土地，对土地的崇拜、钟爱，暗含着“地母”的情结。《无土时代》中无论是乡村“草儿洼”“天柱”“天易”“小鸽子”，还是城市“木城”“谷子”“黄鹂”“石陀”“麦子”人名或地名或多或少的与土地有着联系，这种命名，在乡村是对大自然的钟爱，对土地的崇敬，在城市，是内心深处对自然原始的热爱，是回归原始、魂归土地的冲动。