《楚辞》是楚国文化的代表,它在民俗、音乐、舞蹈等多个领域都有重要的参考价值,是我国文学库里的无价之宝。
一 《招魂》中的乐器
楚国音乐的发展当时就有很高的水平。楚国有独立的乐官来管理音乐事务。楚乐官为世袭制。晋景公问钟仪:“能奏乐吗?”钟仪回答:“这是先人的职业,不敢从事其他。”可见钟仪家族世代为乐官。梁履绳《通释》记载,钟子期是楚国人,是钟仪的后代,擅长音乐。钟子期楚人,为钟氏的后裔,亦善知音,《吕氏春秋》对其有记载,由此可证楚国乐人,也是世世代代以乐为业。[1]
楚国的乐器,主要源自中原华夏文化,也吸收了南方各少数民族文化的精华,故八音齐全,品种繁多,堪称集先秦金石之音的大成,开后世管弦丝竹之乐的先河。乐器材质的不同,发出的声音会有很大区别,可以将其分为八类,称为八音。楚国乐器的品种全,有鼓、编钟、瑟、排箫等,在全国的各大楚墓中都得到证实,乐器的数量和质量,都算得上是春秋战国中各国之首。在众多的楚墓中,乐器的种类很多。代表有:擂鼓墩曾侯乙墓,江陵天星观1号墓,江陵望山、马山、柏马山楚墓群等。有漆木鼓、编钟、漆瑟、漆排箫等大量乐器,品种繁多,尤其是编钟和鼓数量多,但也最有特色。
如图一中所示的鼓为虎座凤架鼓。是一件东周时期的漆器,该鼓出土于湖北江陵,望山楚墓,极具楚文化特色。底座是两只卧虎背对背而踞,昂着头卷着尾巴,两只卧虎背上都站着一只凤,凤也是背对背而立,两只凤的中间悬挂着一个扁鼓,整体以髹黑漆为底,上面有彩漆绘的花纹。这件乐器整体形象逼真,花纹精美,它不仅仅是乐器,更是文物中的瑰宝。从这件乐器中传我们可以感受到楚人热爱和平、顽强斗争的精神。凤架鼓是先秦战国时代的主要乐器之一,还有龙座凤架鼓。当时使用的还有手执的有柄扁平小鼓。(图二)屈原在《东君》中写到的“縆瑟兮交鼓”;《礼魂》中的“成礼兮会鼓”;《招魂》中的“陈钟按鼓”,“搷鸣鼓些”中的“鼓”大抵指以上两种鼓。[2](P67