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现在的社会风气、道德风尚需要改善，继承优秀的文化遗产对于“推动文化的繁荣发展具有积极的现实意义”确实不错。细细考察包文，我们会发生一个疑问，那就是提倡“借鉴传统美学思想的精华，构建提升社会审美情趣的长效机制”的专家本人究竟是如何的思想境界，学术文化与文艺作品都是引领人民大众的文化建设工作，我们自己写论文究竟是不是真正有自己的真诚的思想境界。圣贤之道对于修身养性极为重视，其核心则是诚意、正心。现在的庸俗、低俗、媚俗的文艺作品是作者意不诚、心不正的产物，我们批评这样的社会不良现象，理应自己作出好榜样。倘若我们一方面批评文艺作品的“三俗”问题，一方面自己写出的论文却是问题多多，被人家三俗文艺作者看了，他是决不会心服口服的。甚至会产生逆反心理：你原来是这样的人，这样的文章，还敢批评我们？正是出于这样严肃的社会文化事业之建设热诚，我们才把包文作为中国学术生态细节的考察对象。文献综述
二、从《朱熹的美学思想与社会审美情趣提升机制的构建》摘要考察中国学术生态
本文摘要明确地说：
本文提炼了朱熹美学思想的主要内涵，从人格教育培育弱化、主流文化发展粗放、文化消费zhuyi侵蚀和文艺批评流于形式等四个方面，分析了近年来社会审美情趣低俗化的原因，并以朱熹美学思想为借鉴，从构建人格完善、文化精品生成传播、文化产品评价和监督奖惩等四个方面，提出构建社会审美提升机制的路径。﹙1﹚
从上述摘要文字可知，包文是把朱子美学思想作为重要的借鉴来“构建社会审美提升机制”的，我们在前文已经说过，作者的主观意图极好，但考察文本，不能不说作者所谓“提炼了朱熹美学思想的主要内涵”实质乃是把学界有关朱子美学思想研究论文的话语凑合来充数而已。这样的治学态度必然会引起被批评的三俗文艺作品作者的反弹。先请看学界2011年之前已经发表之朱熹美学思想研究论文目录：
朱熹美学思想研究论文：
1、朱熹诗评的审美趣味 ﹙2﹚
2、朱熹、黑格尔哲学、艺术本体论比较 ﹙3﹚
3、朱子美学及其艺术哲学﹙4﹚
4、朱熹“气象浑成”的审美理想 ﹙5﹚
5、朱子艺术哲学中的主体修养论 ﹙6﹚
6、朱熹艺术哲学的特色及其影响 ﹙7﹚
7、董路谊、时善刚.试论朱熹大书《千字文》的书法艺术﹙8﹚
8、朱子理学美学的社会文化个体人格和哲学体系背景﹙9﹚
9、王耀华.朱熹理学思想与福建音乐文化﹙10﹚
10、朱子理学美学的研究价值三论﹙11﹚
11、张旭曙. 朱熹的平淡美理想﹙12﹚来.自/751论|文-网www.751com.cn/
12、朱熹审美思想抉微 ﹙13﹚
13、程勇.朱熹审美思想抉微﹙14﹚
14、朱熹论山水田园之乐及其审美思想﹙15﹚
15、朱熹人格美育的化育精神﹙16﹚
16、 “生生之德”与北宋理学美学的核心问题简论——朱熹美学核心问题研究前论之一﹙17﹚
17、论朱熹尚“雄健”的审美观﹙18﹚
18、乐的体验与审美境界——朱熹哲学的一个重要问题﹙19﹚
19、朱熹题画诗审美意蕴浅析﹙20﹚
那么，在以上那样多的朱子美学思想论文的基础上，包文是如何“提炼了朱熹美学思想的主要内涵”呢？我们来看看包文的第一部分“一、朱熹美学思想的主要内涵”。包文明显受到学界朱熹美学论文语言玄虚风格的影响，在改编之后仍然留下了那些语言表达的痕迹。如果细细对照文本，互相的一致性赫然在目。比如说“突出审美理论的伦理性内核，强调人品与文品的统一，把以美引善、人心化育作为艺术审美的终极目标”云云，这里我们不必为此吃惊，我们只是要考察其提炼的所谓朱熹美学思想内涵究竟是什么。