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男性读者很难如女性读者那样，能够用理解和包容的态度去看王琦瑶，但他们或多或少都对文章有了思考与反思，这便是文章的成功之处，让读者去提炼这细节的背后她想要带给我们读者的思考，要用宽容与怜悯的心态对待女性问题，因为她们天生便是社会中的弱者，需要倚靠与保护。有王琦瑶出现的场景便会有一股浓浓的“上海味”：弄堂，弄堂里的房子，用吴侬软语讲的的流言，房顶上的鸽子，充满近代风情的片场，爱丽丝公寓，邬桥，最后回到了一个新的弄堂，它的名字叫做：平安里。通过这些描述，让人首先便想到了王琦瑶所生长的那个环境，这个环境培养了王琦瑶性格，王琦瑶的一生围绕着的是这样的环境，没有人比王琦瑶更熟悉弄堂文化。弄堂与王琦瑶的关系那是密不可分的，王琦是典型的上海弄堂的女儿，而上海的弄堂又具有着一种特有的小女人的情态，王琦瑶是这情态的代言人。“弄堂墙上绰绰月影，写的是王琦瑶的名字；夹竹桃上粉红落花，写的是王琦瑶的名字；纱窗帘后头的婆娑灯光，写的是王琦瑶的名字：上海弄堂因有王琦瑶的缘故，才有了情味；上海弄堂因为有了这情味，便有了痛楚，这痛楚的名字，也叫王琦瑶。”[5] (p81) 现实中的王琦瑶已然死在弄堂中，但在作者的心目中，王琦瑶还活着，她活在上海的弄堂里，她的故事还没有结束，弄堂里的一景一物已经和王琦瑶联系在了一起，弄堂里的房子、弄堂里女孩子的闺房、弄堂里那些古朴的家具、弄堂里的谣言等等，王琦瑶在这样的弄堂里完成了她性格的转变，她已习惯用漠视的态度去处理关于她的流言，她看透了太多的人心，自己也变得对人情世故了如指掌，她学会了对人做作，努力去讨好别人，她的坚强来源于生活。“然而，生活并不总局限于里弄，好像生得美的女子必有故事似的。王琦瑶的这份老实的美给的她生活带来了改变，使她不可避免的堕入了命运捉弄之中。”[5](p81-82)来~自^751论+文.网www.751com.cn/
王安忆对《长恨歌》的描写与她的经历有关，她曾经这样描述过自己刚来到上海的日子，她说自己是随着父母一起去上海的，是一边扭秧歌，一边打腰鼓进入上海的，上海人的世界观、上海人的语言以及生活习惯她们一点都不懂，甚至还遭受过旁人的冷待，这也是她下定决心去了解上海的原因。“南腔北调的普通话使我们在各自的学校和里弄里变得很孤独，她因此而小小年纪，即已远较别人深刻而独特地体会到了文化之根悬浮的孤独，也深深地埋下了对于生活于此的城市的探究之心。这样一种经历和感受显然已经影响到了她写作的选择，这应当就是为什么相当时期里寻找上海成了她兴趣的中心。”