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二、从朱子文学研究标题看学术生态细节状况
朱子文学研究包括扩展研究论文如下：
1、李气纠《对朱熹<观书有感>的语篇隐喻分析——兼与任绍曾先生商榷》[3]；
2、王利民，陶文鹏《 论朱熹山水诗的审美类型》[4]；
3、鱼孝民《论朱熹对<诗经>的文学性解读》[5]；
4、裴云龙《朱熹<诗集传>与毛诗解诗歧异新析》[6]；
5、陆德海《<韩文考异>与朱熹的文法学研究》[7]；
6、杨焄《韩国历代拟朱熹词探微》[8]；
7、蒙培元《乐的体验与审美境界——朱熹哲学的一个重要问题》[9]；
8、韩立平《从心性论看朱熹文学思想 ——兼论朱熹对苏轼文章的批评》[10]；
9、王玉琴《理学与诗学的契合——朱熹诗法观综论》[11]；
10、查金萍《论朱熹对韩愈的接受》[12]；
11、刘儒，李寅生《朱熹题画诗审美意蕴浅析》[13]；
12、谢谦《朱熹与严蕊:从南宋流言到晚明小说》[14]；
13、冯兵，乐爱国《理学视阈中的礼乐文质论——以朱熹为中心的研究》[15]；
14、杨敏《朱熹<诗>学与清代<诗>学的分歧》[16]；
我们所录论文总数虽有14篇，实际真正属于朱熹文学研究的论文有9篇。其中四篇研究朱子诗经学：
1、鱼孝民的《论朱熹对<诗经>的文学性解读》[17]；
2、裴云龙的《朱熹 <诗集传>与毛诗解诗歧异新析》[18]；
3、王玉琴的《理学与诗学的契合——朱熹诗法观综论》[19]；
4、杨敏的《朱熹<诗>学与清代<诗>学的分歧》[20]；
一篇研究朱子的《观书有感》诗：
1、李气纠的《对朱熹<观书有感>的语篇隐喻分析—— 兼与任绍曾先生商榷》[21]；
1、王利民和陶文鹏的《论朱熹山水诗的审美类型》[22]；
其中一篇研究朱子的《韩文考异》 与文法学：
1、陆德海的《<韩文考异>与朱熹的文法学研究》[23]；
其中一篇从朱子的心性论看朱熹文学思想，兼论朱子对苏轼文章的批评
1、韩立平的《从心性论看朱熹文学思想 ——兼论朱熹对苏轼文章的批评》[24]；
一篇研究朱子的礼乐文质论：
1、冯兵，乐爱国的《理学视阈中的礼乐文质论——以朱熹为中心的研究》[25]；
另外六篇并非研究朱子文学，但有一定的关联，可称之为朱子文学扩展研究论文：
1、杨焄的《韩国历代拟朱熹词探微》[26]；
2、蒙培元的《乐的体验与审美境界——朱熹哲学的一个重要问题》[27]；
3、查金萍的《论朱熹对韩愈的接受》[28]；
4、刘儒和李寅生的《朱熹题画诗审美意蕴浅析》[29]；
5、谢谦的《朱熹与严蕊:从南宋流言到晚明小说》[30]。
从以上各题可知，朱子诗经学仍然是该年度研究最多的论文，占9篇论文之近半，即使以15篇总数算，也是占比例最大的论题。遗憾的是，这几篇论文大多以标题引人注目，以杨敏的《朱熹<诗>学与清代<诗>学的分歧》为例，此题在四篇中最为出新，但其实也是水文的一种，搞一个很大标题，把前人成果撮合一点，改变话语说出来。即如本篇，只有不足两页文字，两页篇幅，前面有格式文字，标题，作者，单位，摘要，文后有参考文献，这么短短的文字要谈朱熹诗学与清代诗学的分歧，即使是研究这个领域的学术专家，也无法胜任。文章最后一段文字“总之，在朱子和清儒们之间展开的无论是‘美刺’之辨‘雅正’之辨还是‘郑声’与‘郑诗’的关系等论点，其中皆包含着一定历史时代的道德评价，今天的我们应该用更豁达的眼光去看待 《诗经》 研究中的这种现象，不可违背历史去苛求古人”[31]。文理不通，昭然若揭。把南宋的朱子与清儒作比较，展开“关系等论点”，使读者不晕头转向。其它各题亦是如此，变换新词，装着陈货。