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故事到这里也就结束了，在文中乔生这个人物形象他通篇给人的感觉便是“痴情”。“士为知己者死”的情义是他的痴情象征。在文中，他虽然少负才气，但是家境贫寒，在强大的封建势力的面前显得太弱小了。无权无势的他，在面对心爱的女子被许配给别人后，只能伤心、绝望。不过胜在他对连城的爱很痴也很深，他的痴情总在危机关头一次次的挽回他的爱情。就算心爱的女子已是他人的未婚妻，在听说连城出事了，要心头肉做药引时，他依然毫不犹豫地割下了自己的心头肉。我们的心脏是非常脆弱的地方，一个不小心就没命了，所以割心头肉不是单单割一块肉那么简单，是有生命危险的。 而且从古至今在我们的观念里“心头肉”不是其他，只有是最最心爱的东西，才能称之为“心头肉”，当然这些都是身外物，舍弃也就精神上受点折磨。现在不是要乔生舍弃身外之物，而是真的要割他的心头肉，那该有多疼，多痛。乔生的毫不犹豫，如果不是对连城已爱入骨髓，看的比自己的生命都要重要，世间有哪个男子能做到？！而且还是在那样以男子为尊的封建社会中。比如说王化成，作为连城的未婚夫他不是也没有做到，面对史孝廉派来求助的人，王化成是这么说的：“痴老翁，欲我剜心头肉也！”。作为未婚夫，王化成知道自己的未婚妻快死了，急需心头肉做药引，他竟是这样的反应，这样的感情真是可笑可叹。而乔生相较于他而言就是一个外人，就算救了连城也不一定能让她嫁给自己，所以乔生献出他的“心头肉”不仅仅是在救人，而是在把自己能为知己死的心意告知了世人。这种行为象征着乔生的爱是一种无私地奉献，不求回报的爱，他不去奢求什么，只单纯地想要救自己的爱人，希望她能好好地活着。来!自~751论-文|网www.751com.cn
也许是上天还想要考验他们的爱情是否真的如此坚贞，不惧死亡。有了心头肉做药引治病的连城在后文突然去世了。乔生是不会让人失望的，就算爱人去了阴间，也无法阻止他的爱，阻止自己追随她而去。如果还有人说刚才割“心头肉”的行为还无法真正证明他骨髓的痴情的话，那这件事就可以完完全全的证明了。不是“痴”入骨的人怎么可能做出这么大的牺牲的。“卿死，仆何敢生!”你死了，我怎么能自己独活？这句话是爱的誓言，爱的见证，问世间情为何物，直教人生死相许。爱是生死相随，爱是连城死了，乔生也不愿意继续活着。他宁愿和连城相遇在地狱，在人间无法厮守，那么只能在地狱白头偕老了。这份知己之爱令人动容。这是真正的士为知己者死。乔生用实际行动诠释了知己之爱。乔生为连城而死，是古往今来的殉情的典范。只要两个相爱的人能在一起，没有什么事能阻挡的，即使是在阴森恐怖的地狱也不可怕，乔生不愿与所爱之人生死相隔，既然生的时候没能相守，那么就让我们死后能在一起。为了这难得的知己之爱，乔生真正实现了“士为知己者死”的誓言。他的行为感动了他在阴间担任阴司的昔日好友顾生，为他们争到了复活的机会。在复活之际，还有一个小插曲，就是在连城意识到还魂后他们两的事情必有反复，更是主动地想“请先以鬼报”。这可是大事，一个连城对乔生爱的大突破。在这封建社会里，连城的这种行为是难以想象的，“贞洁”是被看得非常重要的，比命都重要，朱熹就曾说过这样一句话“饿死事小，失节事大。”她勇敢地背离了世俗的礼教规范，违背了自己从小就接受的教育信念。可见乔生的痴情是对她的影响是非常深的，他们的爱已超越一切。