探究闽南民间宗教信仰的力量漳州东山关帝信仰(2)

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参考文献 19

1 闽南民间宗教信仰概况

1.1.宗教信仰的定义和分类

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。其最突出的特点是，认为有一种具有绝对权威，可以主宰自然进化，能够决定人世命运的超自然的神秘力量或实体存在于现实世界之外。因此使人对这种神秘的现象和力量产生敬畏及崇拜，并附带一系列的信仰认知及仪式活动。宗教信仰，是指人们由于不同的缘由，把某一特定的宗教对象视为神圣的信仰，由认同到崇拜，从而实现坚定虔诚的信仰和全心全意的皈依。这种意识形态的作用对于个人行为有重大的指引作用，它支配和规范着人们在社会上的行为和表现，并通过特定的宗教仪式和活动来体现这种独特的力量的存在。可以说宗教信仰属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。

汉民族是具有宗教信仰的民族，不过大多数人的都是泛化宗教信仰者。关于泛化宗教是杨庆堃首先提出来的，他认为可以从组织结构的程度和特性将宗教分为制度化宗教与泛化宗教（即本文所指的民间宗教）。所谓制度化的宗教是指那些拥有独特的神学体系，仪式与组织系统，并与其它世俗建制的社会相区别的宗教，也可以说，这类宗教在教义上自成一体系，在经典上则有具体的刊行出版的典册，同时在教会组织上也自成一严格系统，与一般世俗生活分开。基督教，天主教，佛教，伊斯兰教等都属于制度性宗教。所谓泛化宗教则是指一个民族的宗教信仰并没有系统的教义，也没有成册的经典，更没有严格的教会组织，而且信仰的内容经常是与一般日常生活混合，而没有明显的区分。在中国传统社会中,制度性宗教的主要代表是佛教，道教；泛化宗教主要是祖先崇拜，社区神崇拜等。在社会功能方面，制度性宗教本身就是一种社会制度，它作为一种独立的社会系统发挥作用，而弥散性宗教则是作为世俗社会制度的一个部分而发挥作用。这就是制度化宗教与非制度化宗教的区别。论文网

1.2.数据概况

福建是中国汉民族地区的宗教大省，这主要表现宗教种类众多，活动场所多，信仰人群广泛等方面。目前国家法定承认的五大宗教，即佛教，道教，基督教，天主教，伊斯兰教在福建都有；另外，民间信仰信徒众多，远超过制度化宗教的信仰。福建省政府出版的《福建年鉴》(2004年版)在“宗教”条目下说：“福建省有佛教，道教，伊斯兰教，天主教，基督教五大宗教。全省可统计的教徒人数约104万人(不含信奉佛教,道教和民间信仰的善男信女)；依法登记(含临时登记)的宗教活动场所5990座。佛教寺庙和僧尼总数均居全国汉族地区首位，被国务院列为全国汉族地区首批重点寺院有14座，占全国重点寺庙总数近10%。全省有各级爱国宗教团体267个；有福建佛学院，福建神学院，福建天主教修院，闽南佛学院4所宗教院校，在校生600多人。当选为本届省级人大代表和政协委员的宗教界人士有22人。此外，据不完全统计，全省具有一定规模的民间信仰活动场所约25000多座。”如果以2004年福建省总人口3400来统计，则制度化宗教信仰人数约占全省人口的3%；民间信仰信徒至少在20%左右。

以漳州为主要调查地区。漳州市是福建省宗教与民间信仰工作重点地区。全市现有佛教、道教、天主教、基督教等宗教，经批准登记的寺观教堂等宗教活动场所近500座。此外，还有建筑面积10平方米以上的民间信仰宫庙4000多座，较具规模的有2400座，神祗500多种。而漳州地区的民间宗教文化不仅与厦门、泉州等地有紧密的关系，更与台湾的宗教信仰有着深厚的渊源关系。漳州是台胞的主要祖籍地、台湾文化的重要发祥地和台商投资的密集区，因此漳台两地具有独特的宗教与民间信仰文化的传承关系，漳州众多宫庙是台湾宫庙的祖宫祖庙。