实行忠恕其实也很简单:我应当怎样对待他人,应当做什么,不做什么?福贵夫妇经历过丧子之痛,切身体会到生命的可贵。所以,他们希望自己能好好活着,希望身边的人能好好活着。活着,就是希望,就可能改变命运所强加的不幸的一切。由此,同样的,他们也希望春生能留给自己一份希望,重拾活下去的力量。《活着》这部佳作,正如作者在一开始所提到的一样:它讲述了一个人和他命运之间的友情,因为他们互相感激,同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上,死去时又一起化作雨水和泥土。福贵在苦难历程中坚韧而又平和的活着,正是因为他懂得了生存之“恕”道,恕于生活所给予他的不平等,恕于生命所始料未及的飞来横祸,也恕于生命所赋予生命的本身意义。
二、死
(一)如何死:细谈《活着》中的“人物之死”
在《活着》这部写实力作中,死亡的出现让人显得惊慌失措,文中的死亡大多不是因为正常的生老病死,也不是因为人为的欺诈、暴力。更多的似乎是出于命运的捉弄,苦难来得如此出其不意,令人始料未及。小说中常出现的一句话就是:“谁知道呢?”或者是“谁能猜得到呢?”生命本身仿佛是个非常不可控的存在,时常要蒙受预料不及且无法承受的外在力量的干预。是什么操控人的福祸旦夕、生老病死?是深不可测的宿命力量,亦或是无法预知的“命”之本身?而这,恰恰道明了道家的生死观哲学。老子认为,人生在世,处处都充满着危险,生命的存在随时都受到威胁,稍不注意便会堕入死地。他说:“出生入死,生之途十有三,死之途十有三,人之生,动之死地亦十有三。”换言之,这个世界上的大部分人,都会因为命运的捉弄,自身的灾难,人为的陷害等种种原因提前夭亡,只有极少数人达到长寿。在《活着》中,有庆因献血过多被夺走了生命,家珍患病而死,凤霞因难产而离开,春生上吊而死,二喜因水泥板的迫不及防而死,苦根吃豆子被噎死,这些悲剧性的离开似乎是上天开的一个不合时宜的玩笑,但似乎也印证了老子的观点。
老子说:“名与亲孰亲,身与货孰多,得与亡孰病?”一系列的提问,肯定了“活着”的重要性。与之相比,虚妄的功名利禄与无用的身外之财便也只是徒劳。名誉地位,糖衣炮弹更显得可笑至极。文中,龙二的死,其主要原因在于他赢去了福贵家的家产,成了恶霸地主,死到临头,龙二说了这么两句话:“做梦也想不到我会被毙掉”、“福贵,我是替你去死啊”,使得福贵“往家里走去时脖子上一阵阵冒冷气”;因为曾经对钱财的贪婪,导致最终自己的末路,是要自己的生命,还是钱财?面临死亡,人们将欲望降到最低。但若没有死亡呢?有的人便会将欲望往死里膨胀。旁观者清,读者或许可以看透,但若发生在自己的身上,是否能有如此先见之明,抵住诱惑,不得不仁不义之财,以求生命的安稳?或许这又能引发我们的另一番深思。
其次是儿子有庆的死,有庆是因做好事给县长的妻子献血而被抽血抽死的。在此后的一个多月里,春生因愧疚来到福贵家,给他们一笔钱,希望这份心意能得到福贵家珍的谅解。可爱子心切的家珍一次又一次的把春生拒之门外,对春生的做法只表示了“儿子只值两百块?”的怒火。在家珍眼里,儿子一直是他的心头肉,在世的时候是,离开了这份爱亦只会有增无减。在福贵从有钱公子哥变成落魄子弟后,家珍没有嫌弃他,依旧跟着他吃苦,很知足的拉扯着一个家的幸福。在她眼里,钱一直是最没有价值的物品,开心的活着,一家人在一起开心的活着才是最美好的。由此更可深刻的体会到家珍对春生以钱表歉意鄙夷之情。又或许,春生做什么都无法补偿她内心的痛。有庆的生命已然不存在,再多的钱,再多的利,亦只增添了她内心无法缝合的伤
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