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(3)“宁支离毋轻滑、宁真率毋安排。”则是指在书法单字的间架结构与全篇布局上，“有意结构配合，心手离而字真遁矣。”
2.1.2、“天机自然”
傅山书法美学的核心是尊崇古法、追求天机浩气。顾炎武曾说：“萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。”[5]傅山书法思想的核心是追求自然天趣的境界，这一思想来源于他的哲学思想：“物皆有自然。”“使时使不动，动时不待使，自然之道。”傅山同时还强调感觉和思维结合的重要性，他认为轻视理性思维和轻视感性认识都是错误的。他在《荀子校改》一文中提出：“不枝不倾不贰，皆为用心之一，若但知用心之一，而不用人为明目幸聪之佐，那得兼知万物也。”此种论调用以文学之上，便是“法本法无法，非法非非法”；用之于书法，则是合乎自古传承的理念而且又能自然而然的得到天成自趣。因此，傅山崇尚古法与自然的书法审美观，与他的文学观念一样，是他的哲学思想的具体体现与实际运用。傅山由讲天机而强调真和拙，并提出由天机、浩气构成字画诗文的生命，即其所谓的“凡字、画、诗、文，皆天机浩气所发”。
2.2、傅山艺术思想中的“天机”
2.2.1、傅山心中的“天”
“天”为何？傅山的书法理论中“天”出现的频率是相当高的。当古人遇到问题无法解决时，常推脱以“天”为之，傅山也如此，他将书法的至高之点称为“天”。至于“天机”，我们分开来看。“天”是为傅山观点中书法之至高，而“机”细细而查，共14项意义，这其中我认为“天机”中“机”字应取“事物变化之由”的意思，是为“天机”乃“书法达至至高的缘由”为佳。
傅山在其多段书论中都曾表达出有意为之的字是与无意中得来的“妙笔”不可同日而语的，无意的神来之笔是令人折服的，所以谓之为“字中之天”。如：
“旧见猛参将标告示日子“初六”，奇奥不可言，尝心拟之，如才有字时。又见学童初学仿时，都不成字，中而忽出奇古，令人不可合，亦不可拆，颠倒疏密，不可思议。才知我辈作字卑陋捏捉，安足语字中之天！”[1]文献综述
傅山认为书法能够达到“天”之境的时候，必须具备一个条件，此条件他称为“神至”：
“吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也。不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也，笔不至而神至，天也。”[1]