在国内，我们也只能从中国古代史书、方志、传记等文献中得到与寺庙园林园林相关的原始资料。早在北魏杨衒之编著的《洛阳伽蓝记》中，就有对洛阳寺庙园林的寺庙选址、寺庙建筑、寺庙周围环境并其兴废沿革做了详细的描述，从中已经可以窥探出寺庙园林的规制；道宣《关中创立戒坛图径》和敦煌唐朝寺庙壁画将当时寺庙建筑布局的改造用绘画的方式表现出来；唐朝后期的著名禅师怀海第一次在传统律寺之外，创立了禅宗自己的宗教建筑-禅院，制定了《禅门规式》，并逐渐演变成了中国寺庙的“伽蓝七堂制”，并延续到今天。
自上世纪30年代以来，人们逐渐开始关注寺庙园林。如周文权先生的《古典园林史》、张家骥先生的《中国造园论》等以史为线，将寺庙园林作为中国古典园林的一支，叙述了寺庙园林的形成及演变；宗白华《中国园林艺术所表现的美学思想》、金学智《中国园林美学》等园林文化专著辟有专门章节论述各时代寺庙园林的美学特征；赵光辉先生的《中国寺庙的园林环境》、(英)D.斯科特著(熊宁译)的《极少主义与禅宗》、段玉明的《中国寺庙文化》等书不同程度地揭示了佛教文化与园林两者间的相互影响；李允鉌的《华夏意匠》、侯幼彬的《中国建筑美学》等，同时《中国建筑史》《中国建筑艺术史》等建筑史著作也都列有相关寺庙园林部分，从设计手法和建筑美学角度进行研究。此外各种建筑类与园林类学术期刊以及各大高校相关学位论文也发表了一些关于寺庙园林的研究成果，如刘媛的《浅谈中国寺庙园林》，管欣的学位论文《中国佛教寺庙园林意境塑造手法研究》等，但是对于寺庙园林的现代文化价值、功能，以及现代寺庙园林的规划措施和方法研究，却很少提及。
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