他也从来不受他人接济，不吃嗟来之食，也不用村里水井的水，每次都去很远的溪里挑水吃，村里人看他辛苦，劝他不必如此，但他坚持，因为“多劳多得，少劳少得”，打井的时候他没有出力，所以不用井里的水也是应该，再或者就是说溪里的水比较甜。村人敬茶给他，他喝过之后都要吐出来。但他也不是没受过他人恩惠，他身上的棉袄就是村里给的救济，但这也是经过村人反复劝说，请他帮忙，让他“不要再穿的破破烂烂去外面坏了马桥的名声”，他才勉为其难收下的。而且每提到这事，他都仿佛“吃了天大的亏”，还说这袄子会穿出病来。
除了吃，在住上他也很“讲究”，他一定得睡在屋外，因为睡在屋外“上可以通天气，下可以接地气，子时纳阴中之阳，午时采阳中之阴，是最补身子的”。他把梦也看的顶要紧，他认为，“睡在蚁穴边可以做帝王梦，睡在花丛里可以做风流梦，睡在流沙前可以做黄金梦，睡在坟墓上可以做鬼神梦”。他可怜世人“只活个醒，没活个觉”。他担水要走“之”字路，说这样省力，因为当年詹天佑修铁路就是修“之”字路。他不担尿桶，只在床的一头用竹槽从屋里穿出去，有尿就往槽里射，他认为这样比较“科学”；他冬天不洗脸，说洗多了伤皮，把一点好油气洗光了，反倒“不科学”。
马鸣的一切非正常的行为都令人愕然，不仅仅是在生活举止上。他的思想也绝对是超越那个时代很多人的，可以说，他之所以不被人接纳，很大一部分原因，是由于他异于常人的思想。如果细细体会，你会发现他绝不是没有道理可言，虽然他的行为举止在马桥的人眼里是疯傻之举，但是他的很多看起来疯傻的语言却暗含深意。
比如在“我”去神仙府刷马主席语录牌，为了对这里的几位神仙有所教育，“我”刷了一句“忙时吃干，闲时吃稀，平时半干半稀”，马鸣看到后对简笔字大发议论，说简笔字没有道理，反倒乱了汉字的“肌理”，是“逆乱之举”，还发出“时既已乱，乱时便不远了”这样“反动”的感叹，让“我”无从招架。
再比如他关于钓鱼的看法，他认为“钓翁之意不在鱼，在乎道。大鱼小鱼，有鱼无鱼，钓之各有其道，各有其乐，是不计较结果的。只有悍妇刁妇才利欲熏心，下毒藤，放炸药，网打棒杀，实在乌烟瘴气，恶俗不可容忍，不可容忍！”这样独特的想法，怕是在现在，也没有多少人有这样的见解。而放在那个时代，倒有了一种独特的道，一般的“烂杆子”又怎么会有这样的觉悟，说出这样文绉绉的话来呢？这样的话从马鸣的嘴里说出来，倒真有些遗世神仙的意了。
不仅仅是马鸣，神仙府的神仙们都是如此。他们整日逍遥，下棋、哼戏、赏景，这些高雅的行为看似与他们的身份及不匹配，然而这确实是他们日常生活的必修课。他们在偏僻落后的马桥活出了一道独特的风景，仿佛遗世而独立、羽化而登仙。这样的行为在当时的时代，却反倒成了一道保护障，让他们脱离时代话语的背景，得以生存。当然他们是自得其乐的，被人取笑也不以为然，反过来笑村里人终日庸碌，一辈子为人为己为后代，所为太多，反倒不如他们孑然一身，逍遥自在。但是马鸣的“哲学”却是不为人们所接受的，他们觉得这些道理都是疯话、笑话。于是这一类人，自然成了人们眼中的“疯子”、“异类”，他们消失在马桥人们的正常语境里，而是给冠上了非正常的称谓。 《马桥词典》中的“疯子”形象分析(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_20408.html