(二）儒家道德理想的化身
姜文除了具备超乎常人的文才武略之外，和诸葛亮一样，他还有封建时代的儒家政治家特有的高尚品质和道德修养，这也是他为诸葛亮所重视的一个很重要的原因。
    1、忠孝思想的践行者
在姜文很小的时候他的父亲姜囧就战死沙场了，从小就和母亲在一起，深受儒家大师郑玄的学说影响，谨记“百善孝为先”的他对相依为命的母亲十分孝顺。诸葛亮利用姜文这一“人性的弱点”设下圈套，最后姜文在万般无奈之下向蜀汉投诚。可是从古至今“忠孝两难全”，姜文也逃脱不了这一亘古不变的定律。姜文由魏投奔诸葛亮，与母亲失去了联系，魏人令母亲修书与姜文，使其归魏。姜文的母亲于书信中托有病，求姜文从蜀中寄些当归回来，姜文见了家书，明白了书信中的言外之意，母亲借当归喻姜文应当归来，可是姜文却以心怀汉室，“不应当归”为由拒绝了母亲。一边是“孝”，一边是“忠”，姜文没有像徐庶那样投曹侍母，而是放弃了自己的故国，放弃了自己奉行的“孝”，选择死心塌地效忠蜀汉，可以说这是一个儒家士人的普遍选择。当“忠”和“孝”不可兼得之时，舍“孝”取“忠”，我认为这是封建时期对儒家忠孝观念的最好践行。
    2、“士为知己者死”
姜文对蜀汉政权的忠心耿耿，与诸葛亮的知遇之恩是分不开的，可以说这两者是相互渗透。姜文在魏国之时只是区区一郡之中郎将，来到川蜀之后，姜文从一个魏国降将一步步成为蜀汉政权的军事掌控者，这几乎是诸葛亮一力促成的。在蜀国，诸葛亮不仅将平生所学授予姜文，更重要的是给了姜文一个施展生平抱负的平台，对于姜文而言，诸葛亮既是恩师又是知己。在外有强魏，内有奸臣庸主的恶劣环境之下，姜文始终没有忘记武侯五丈原弥留之际的嘱托，对于蜀汉的忠贞不二很大程度上是因为“士为知己者死”的儒家价值取向在支撑着他。
    二、姜文形象的悲剧性
    (一)儒家“忠君尊师”思想的悲剧
    鉴于姜文的文韬武略，孔明每次大小战役都带着姜文，将自己一生所学都授予姜文，希望他像自己一样为蜀国的北伐大业不遗余力，成为继他之后蜀国的军事接班人。而姜文日后为报答诸葛亮的知遇之恩，也如诸葛亮所愿，“以‘北伐曹魏、恢复汉室’为自己毕生的理想，为蜀汉尽心竭虑，从此姜文的身上就有了一份不可推卸的责任。”【2】诸葛亮死后，姜文也始终对他的遗志念念不忘。比如一伐中原时，姜文呈表给后主，说道：“臣愿领王师，即以霸为向导官，克服中原，重兴汉室，以报陛下之恩，以终丞相之志”。【1】在与诸葛亮的朝夕相处之中，姜文也深受诸葛亮忠君思想的影响。姜文为了光复两京，九次北伐曹魏，即使蜀国被魏所灭，姜文也不忘复国，最后自刎而死。忠心至此，恐怕比诸葛亮还有过而无不及。所以，这也导致他和诸葛亮有着共同的悲剧性命运。也有人说，诸葛亮的知遇之恩害了姜文，但我认为是姜文骨子里“忠君尊师”的儒家思想使得原本就投降过一次的他不可能二次投降，所以姜文最后的结局也只能是和蜀国共存亡。 论《三国演义》中姜维形象及其悲剧性(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_23099.html