“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。”
诗人通篇并没有去刻意描写劳动者的生活是如何艰辛，也没有详细的说明劳动场面，而是用劳动者一瞬间表现出来的苦涩场面来侧面说明底层人们生活的不易和艰辛，展示了他们的悲惨生活。仅仅只有三章几十个字，却详细说明了当时劳动者对繁重劳役的怨恨。
又如，《诗经》开篇的《关雎》：
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”[2]
《关雎》作为一篇爱情诗，就透着人最原始、最纯真的渴望。整篇诗以关雎鸟起兴，引出翩翩少年梦寐以求的心上人，“窈窕淑女，君子好逑”也表现了少年向往美好的一种渴望。然后诗人有用荇菜作为比喻，写出了少年对佳人的痴情追求。整首诗基调唯美，但又渗透着朴实的现实主义风格，这也是《诗经》整体的诗风。《诗经》中三百多首诗歌，不仅涵盖的范围广泛多样，而且能深刻的反映社会现实，以惊人的艺术概括力描写了当时社会的一些矛盾，通过对生产、劳动、婚姻、祭祀、家庭、爱情等的描述，不仅写出了社会现实和诗人自己的思想感情，又反映了人民群众内心对社会的不满，想改变现实而又无能为力的无奈。
《诗经•国风》的一百751十篇诗中，关于描写人们婚姻和爱情的诗就占据一大半，这些诗篇向人们展示出了人性最原始真实的一面，又从另一个角度体现了当时奴隶制社会的生活现实，其中不仅有少年对梦中情人的追求，也有少女对心上人的思念；不仅有令人肝肠寸断的思念，也有怨妇悲秋的凄凉。范围之广，内容之多，描写之细腻，都为《诗经》的艺术上的成就画下了重重的一笔。
二、赋、比、兴艺术手法在《诗经》中的灵活运用
赋、比、兴艺术手法的运用既是《诗经》艺术特征的重要表现方面，也是引导古代诗歌创作的重要方法。历来对赋、比、兴的意义说法不一，不过在大致上还是能形成基本相同的观念。一般说来，赋为铺陈直叙，就是诗人直截了当的把自己的想法和感情明了的叙述出来；比即为比方，用一个事物比作另一个事物，诗人可以把自己的想法和情感通过一个事物婉转的表现出来；兴即触物兴词，某些客观存在的事物引起了诗人的思考和感触，由此而做出诗，所以起兴的手法往往用在诗的开端。
（一）“赋”的运用
赋、比、兴作为三种不同的表现手法，在《诗经》中并不是非此即彼的相对关系，而是通过《诗经》得到了相对的统一，在诗歌的创作中往往会交叉的使用这三种手法，运用自然，丝毫不显生硬，用这种方法所创造诗歌的艺术形象，令诗人能更好地直抒胸臆、抒发自身情感。在赋、比、兴这三种表现手法中三者中，赋有着其它两种手法不能替代的作用，诗人赋能够很好地描写客观事物进而抒发自己的感情，所以在《诗经》中，赋的运用较为广泛。比如《豳风•七月》中描写劳动者在一年中的生活情况，用的就是赋的表现手法，铺陈直叙，直截了当，简明易懂。赋、比、兴三种表现手法里，赋是基础，以基本的叙事描写议论抒情为后面的比、兴做铺垫，因此，在《诗经》中，赋中用比或者兴后用赋，都是很常见的。
（二）“比”的运用
比则是以彼物比此物，用对另一种事物的描写来表达自己的情感。《卫风•硕人》中有一句话来描写卫庄公夫人庄姜的美貌，诗人并没有直截了当的去赞美，而是说“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”，此处就是比的手法的运用。将手比作初生的草芽，将皮肤比作凝结的油脂，将颈项比作天牛的幼体，将牙齿比作葫芦籽，将前额比作小蝉，将秀眉比作蚕蛾的触须，这样一来，庄姜的美貌就立体的呈现在我们脑中，描写生动，形象细致。紧接着两句“巧笑倩兮，美目盼兮”将静态的美人动态化，使庄姜的形象变得生动鲜活，让我们看到一个美人跃然纸上。而《诗经》中的另一篇《召南•野有死麕》却不是从局部来进行比喻，而是以“有女如玉”作比，由美玉的洁白无暇、纯净自然联想到少女的美貌，用美玉这一具体的客观存在的事物来说明内心难言的情感，进而体现了少女的美貌。这种用事物来说明自己感情的比喻在《诗经》里也是常见的，比如《王风•黍离》“中心如醉” “中心如噎”，用“醉”、“噎”来比喻难以言喻的忧愁和难过；《小雅•巧言》中的“巧言如簧”、 《邶风•谷风》中的“其甘如荠”，“巧言”、“甘”这些并无实体的感觉在这些作品里用比的手法来表现为表现为形象具体的“簧”、“荠”。《诗经》中有大量用比的地方，说明了作者有着丰富的想象力，可以用真实存在的、具体的事物来表达抽象的感情，把看不见摸不着的情感用具体的事物呈现在读者的眼前。 《诗经》艺术特征论析(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_38551.html