“所以有饭含何?缘生食，今死，不欲虚其口，故含。用珠宝物何也?有益死者形体，故天子饭以玉，诸侯饭以珠，大夫以米，士以贝也。” 

可见，饭含是孝义的表现，目的是使死者的嘴不会空着，死后仍有可吃的东西。除了饭含之外，还需要很多其他殓具，如瑱、幎目。瑱是用东西塞在耳朵内，一般用玉质、骨质或者琉璃质的耳瑱，也有绵将耳朵塞起来的，但是易于腐烂，考古材料中很难见到。幎目是指用巾覆盖住死者的面部，《仪礼·士丧礼》有：

“幎目用缁，方尺二寸，赤里，著组系。” 

一般是用黑面红里、中间充有绵的方巾盖在死者的脸上，且四个角有带子可以用来打结。在甘肃武威磨咀子出土的文物中，男女尸皆有面罩。 除了“饭含”、“幎目”、“耳瑱”以外，还有在身体其他部位的掩物，如眼盖、鼻塞、肛门塞等物。根据武威磨咀子出土的文物看，还有男女的木质、角质、玳瑁质的笄 ，用笄给死者装殓是当时较为普遍的葬俗，以保存其发髻。

按照沐浴、饭含、簪发髻的顺序装殓死者以后，接着就要给死者穿上葬衣，这被称作袭。《释名·释丧制》有：

“衣尸曰袭，匝也，以衣周匝覆衣之也。” 

一般要给死者穿好几件衣服，《仪礼·士丧礼》有：

“乃袭三称，明衣不在算。” 

也就是说，穿在身上的衣服除了贴身的麻衣“明衣”以外，还要有三套衣服，总共四件。按照李如森的《汉代丧葬礼俗》，同时代其他地区还有覆盖尸体的布，称作冒，用来殓尸的带子，称作绞，一级入殓时用来覆盖尸体的被子，称作衾。都是各地都普遍存在的殓具，家人在死者入殓之前会给其穿上袭，用冒覆盖尸体，然后在入殓时绞与衾并用，将尸体装殓覆盖起来，其目的是为了不让尸体的可怖形象暴露在大庭广众之下，使人不至于害怕。 所有给死者穿衣的手续被称为小殓， 在这之后将死者放入棺材为大殓，将尸体殓藏完毕以后就要进行停尸的程序。

一般称主持或者管理丧事的人为护丧，此人全面负责丧事，并有数人助理。司马光《司马氏书仪·丧仪》有：

“护丧，以家长或子孙能干事知礼者以人为之，凡丧事皆禀焉。”