从《李黄》、《孙知县妻》、《西湖三塔记》、到《白素贞永镇雷峰塔》，再到《雷峰塔》传奇,白素贞形象的演变大体分为三个阶段。
第一个阶段:蛇妖——从《李黄》中的白衣妹到《夷坚志•戊卷二•孙知县妻》中的“孙知县妻”再到《西湖三塔记》中的白衣妇人。第二个阶段: 《白素贞永镇雷峰塔》里的人性和妖性并存。第三个阶段:从蛇妖到天使的升华——从《白素贞永镇雷峰塔》中的白素贞再到《雷峰塔》传奇中的白素贞。
“白蛇传说中真正描写白蛇化为白素贞，此后被法海使用法力压在雷锋塔下的传说，最先出现在宋朝的 《西湖三塔记》里。在此以后，便开始不断丰富起来，最终发展为千古传诵的民间传奇”。[3]不论是戏曲还是小说，都非常完美的构造了白素贞至真至善的形象，与以前的作品相比，《雷峰塔》在很多方面都取得了新的发展、突破。然而从古至今，让人印象最深刻、意深长的著作则是具有鲜明时代意义、由清代戏曲作家方成培编话本戏曲 《雷峰塔》传奇。此时的白素贞尽管没有脱尽妖气，但是在人物形象上却产生了质的变化，白素贞已演变成了一个勇敢追求爱情值得怜悯的新时代女性。
二、《雷峰塔》白素贞形象特色
方成培的《雷峰塔》传奇中的白素贞不单是外表漂亮，并且心灵也很善良，是内在美与外在美的统一，从而使白素贞的身份变为了山中修炼的白云仙姑，卧雪餐芝，她下山是为了寻觅有缘之士。全局她都没有像黄图珌的看山阁刻本《雷峰塔》里那样赤裸裸的说出“你快快收心，与我和睦，倘然还似这等狂妄，我叫满城百姓，具化为血水”这样妖气十足的话来，反而是处处帮助许宣，处处显示她的温柔善良。这样改编，观众在不经意间就对白素贞产生了好感，虽然明知她是妖怪，也希望她能与许宣白头偕老。
（一）美丽的容貌,聪慧、善良
白素贞具有美丽动人的容貌与仪态。然而,外貌美只是“女性美”的一个部分而已,白素贞最迷人之处还在于她聪明、善良和多情的性格。她执着地追求理想幸福的爱情,待人接物富有人情。对于她的聪慧,作品里有数处生动描绘:为了靠近自己喜欢的“有缘之士”,她顿摄骤雨,为同舟、借伞、牵情、订盟成亲伏线。许宣家贫无力成婚,她盗银相赠,不料使许宣吃了官司,许宣欲往虎阜游春,为了打扮丈夫,她给许宣戴上从肖太师府偷来的“八宝明珠巾”,不料被官府发觉,将许宣发配镇江为民:这两次风波,都使她感到内疚。因为爱情,她两次相访,滴水不漏,用巧言婉说,终于使自己所爱的许宣，相信她不再怀疑,重归于好。
她与许宣偕至庭前步月,喝喝谈情,极尽缠绵恩爱。这便是白氏所追求而得到的暂短的幸福爱情生活。白氏的温柔多情,尤其表现在欢度端阳佳节的家宴上。本来青儿早就给她打了招呼,叫她莫饮雄黄酒,恐酒后露原形。她也表示:“这个我自有主张。”但是,在许宣反复地相劝下,她以丈夫的盛情难却,强饮了雄黄酒,终于露出原形,吓“死”了许宣,造成后来悲剧性的灾难。宝巾案事发后,许宣被官府暂配镇江为民。白氏带青儿往镇江再访,诉之以衷曲,动之以感情,再释许宣之疑,夫妻和睦,“似流莺对语帘找”。
（二）果敢至真
在白蛇的故事里，白素贞虽然是位失去丈夫的家庭妇女，但她大胆、勇敢、泼751，为了追求自己的幸福，走近许宣，初次见面“便把秋波频转许宣”。对许宣心动后，主动展开追求，看见许宣到生药铺借伞，便找理由大雨难行借用许宣的伞，为的是第二天好让许宣到家中取回这把珍贵的伞。第二天，她殷勤招待许宣，却只字不提还伞的事，好让许宣第三天来寻找借口。一来二去，察觉出许宣对她心生好感，便主动大胆提出愿结为百年之好。这样果敢至真、工于心计的执著女子，十分符合一个守寡在家的女蛇妖形象。白素贞敢爱敢恨，为了保卫与许宣的婚姻，她冒着生命危险与法海理论。白素贞在捍卫爱情中大胆、至真与执著的个性与宋元话本中周胜仙、璩秀秀等女性形象一脉相承。在这段人蛇恋中，透射出女性意识的觉醒，反映了大众对传统封建礼教的反抗及社会对女性地位认识的改变，折射出女性自我意识觉醒的时代信息。 《雷峰塔》中白素贞的形象研究(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_5781.html