第三，小说主人公碧奴出生在具有独特习惯的桃村，在那里，人们是不能够哭泣的，他们的眼泪只能从身体的各个部位流出，有的用耳朵哭，有的用嘴巴哭，有的甚至用乳房，用头发哭泣。而碧奴作为主人公，也具备了用头发哭泣的技能。正是在这种情况下，碧奴的哭变的充满了价值和意义。在这部小说的开始到结束，为了证明现实当时所处时代的险恶，作者所采用的表达方式都是利用碧奴的哭泣。碧奴在北去寻找丈夫的路上经历了许多的劫难，包括被陌生人的阻拦，以及遇到了许多青蛙北赴的奇怪景象。作者重点突出外部的社会环境和其所遇到的劫难，种种劫难都是为了突出眼泪的重要性，必要性而存在的。这些眼泪的存在进一步丰富了小说的故事内容，顺其自然的引出了眼泪存在的不可缺少性。在苏童的小说中，经历了诸多的困境和险恶的北上之路，对于碧奴来说流泪成了一个自然的现象。她的泪水，与其说是一种悲哀，不如说是一种价值的存在，在苏童笔下，眼泪成为一个不可或缺的部分，眼泪的存在是推动故事情节发展，带动故事升级的一个有效的方式。这篇小说，与其说眼泪是一个不可缺少的幌子，不如说眼泪是该故事的中心和重点。

二  眼泪中的折射

第一，苏童以哭来贯穿全书，泪水就是语言，她用泪水制造了另一个神话。在她的泪水中，我们所看到的不仅仅是一个伤心欲绝的女子，在她的泪水背后，更多的是一种当时政权对于人性的压迫。我们都知道，在碧奴生活的环境中，人们是不能够哭泣的，如果是哭泣，那只能是靠身体的各个部位去哭泣。“哭”是一个人最基本的权利，是人类与生俱来所拥有的本领。在当时的绝对权力的统治中，这个权利也被剥夺。我觉得《碧奴》这本书就是活在一个绝对权力阴影之下中国老百姓的生活。他们当然是苦难的。在这本书中并没有出现秦始皇，但是却有国王，作者故意模糊了这样一个时代背景，他要写出的并不是碧奴一个人的苦难，碧奴的哭代表了人民的苦难。不可否认，碧奴她是一个弱者，她什么都没有了，她剩下的只有她的泪水，而偏偏她流泪的方式还要受到国王的限制。在后面写到有两个修长城的兄弟，在思念家乡时，情不自禁要流泪，可是一流泪就要被处死，于是他们就互相抓痒来使自己笑，这是多么的可笑与讽刺。所以苏童描写的碧奴不单单是一个对于爱情忠贞刚烈的个体，他更多的延伸到了一个国家对于人民的摧残，人民生活在这样一个绝对统治的社会中变态的行为与心理。“碧奴作为一个弱智女子，在前去北方的过程中，由于自身的女性身份而遭受了众多的非议，甚至是欺凌，可以看出在封建时代，社会处于极度不公的状态，社会中的人在封建王朝的统治下，人与人之间处于不信任，互相争斗，互相残杀的状态。反应了封建社会中人性的麻木，丧失，统治阶级的自私，残酷与冷暴。”[2]（p39）

第二，在这样的一个统治阶级的统治下，人性中的丑恶暴露无遗。在碧奴去向大燕岭的路途中，人性中的恶便不断的被体现出来。一路上，不但没有人去同情她，我们看到更多的是人们对碧奴的讽刺与嘲笑。在送寒衣之前来为自己举行葬礼，虽受到鹿人的支持，但是却是用自己的刀币和死来作交换。被鹿人抓住后，碧奴被逼无奈的要去帮鹿人王守墓。在被鹿人拖到羊舍里后，羊倌对她的并不是收留和照顾，而是蹂躏与侮辱。在詹府急需人的眼泪熬药时，在人们的“推举”下，碧奴又被抓去当做流泪的一件工具。她被当做是刺客被关进囚牢中，饱受人们对她的鄙视与侮辱。人们荒诞的认为她是要拿针刺杀国王，甚至她在牢笼中默默哭泣的时候也遭到侍卫阻止反对。在刺客芹素死后，棺木掉入水中，车夫的态度只有恼怒和不屑，甚至是恨，最后置之不理。柔弱女子碧奴，在去千里寻夫的过程中，遭到这些种种不可思议的事情，而她的全身上下只带了十几个刀币，人性的恶被表现的淋漓尽致。众人对碧奴一次次的伤害在碧奴身上那就是一次次猛烈的哭泣。然而这些民众同样是处于被压迫的地位，就像鲁迅笔下的阿Q欺负小D一样。在我们知道的大部分神话中，民众是有温度的。但在《碧奴》中，民众却成为了碧奴寻夫的绊脚石。人本来就是一个混沌的多面体，可是在这部书中，或许在这种人性被压迫的社会里，在人们身上体现出来的只有人性恶的一面。 论《碧奴》对孟姜女哭长城故事的延伸(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_58980.html