摘要：孔子为改善周王朝的现状，提出了仁道的思想，要学会爱人，主张克己复礼，做到己所不欲勿施于人。还提出了德治的思想，要修身正己，施行德政，教化民众。主张和谐思想，渴望达到大同社会的状态。这些思想也对现代社会有积极的借鉴意义。仁道思想启示我们以爱民为本、以人民利益为重；为政以德不仅能够惠民，而且作为一种文化资源更有其独特的作用；和谐思想更体现出了一种文化的自信。55098

毕业论文关键词：《论语》；仁道；为政以德；和谐思想

The Interpretation of the Political Thought and Modern Significance from the Analects of Confucius

Abstract：Confucius in order to improve the status of the Zhou Dynasty, he proposed the idea of  benevolence, and let people learn to love. He stands that deny self and return to propriety, and do not do to others what you do not want done to yourself. He also put forward the ideas of rule of virtue, to cultivate one's morality, execute the virtue-building, to educate citizens. Confucius claims the harmonious ideas and desire to reach the state of universal society.  These ideas also have positive significance to modern society. Benevolence tells us that we should love and respect for the people and put people's interests first. Moralities can not only benefiting the people, but also as a kind of cultural resources has its unique role. Harmonious ideas reflect a kind of cultural self-confidence.

Keywords：analects of Confucius, kindheartedness, exercising government by means of virtue, harmonious ideas

孔丘，字仲尼，是春秋战国时期的鲁国人，他作为儒学经典的开创者和代表而被大家所熟知。《论语》作为一部记录孔子和他的弟子的言行的书籍，其中蕴含了孔子的政治思想、教育思想等博大精深的思想。 所谓经济是社会的基础，一定的文化是由一定社会的政治和经济决定的，孔子政治思想的产生也体现着时代社会的特征。春秋战国时期，也是社会大变革时期，各种力量都在相互较量，而此时的周王朝却恰恰是衰弱时期，孔子的思想正好迎合了时代的需求。在经济上，随着井田制瓦解，封建经济得以快速地发展，也就使孔子思想的产生有了一定的物质基础。在阶级关系上，“士”阶层也逐渐活跃，越来越受重视，这也为孔子思想的传扬起到了一定的促进作用。中国几千年的政治、文化都深受儒家思想的影响，都渗透着孔子的思想，甚至我们现在的政治文化也可以从中汲取一定的正能量。本文试着从《论语》中来解读孔子仁道、德治、大同的政治思想，从中学习一些有利于现代政治建设的方法，指导我们构建现代政治文明。

一、“仁道”思想

仁是孔子思想中的核心概念，仁政则是他政治思想的核心理念。孔子从政治层面和伦理层面提出了一个全新的具有普适性的范畴─“仁”，构建了其仁学思想体系。[1]孔子之仁，看似杂乱无序，实则有一严密的逻辑顺序，孔子以仁者爱人为逻辑起点，以“以礼约仁”为中间环节，以“天下归仁”为终极目标。[2]在《论语》中，爱人是仁的价值的主要内涵，这也是在内在精神方面的价值。樊迟问仁，子曰：“爱人。”。（《论语•颜渊》）“仁者爱人”是向外的爱人，即亲爱他人以形成良好的人际关系从孝顺父母、尊敬长辈、爱护晚辈做起，进而治国、平天下，达到“外王”的境地。[3] 这里爱人的根本是孝顺自己的父母，但并不仅仅局限在子女与父母之间，还包括敬重、侍奉自己的兄长，也就是论语中所说的“孝弟也者。其为仁之本与！”。(《论语•学而》)这是孔子从最根本的血缘关系中来发现和拓展仁的价值。孔子曾说过：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”（《论语•学而》），在家里能够感恩孝顺自己的父母，出门在外能够敬重长辈，对自己的亲人时刻不忘孝顺之心，才能够对其他人同样有仁爱之心。那么作为中间环节的礼，又是怎么样与仁相互补的呢。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语•颜渊》）如果说仁者爱人是一种由内而外的修养，那么克己复礼则是一种由外而内的对自身的规范约束。孔子认为，能够时刻谨记礼的规范，能够约束克制自己，那么就离仁德的修养更近一步了。孔子生活在社会大变革、礼乐崩溃的时代，因此在孔子创立的儒家思想中，礼一直是所提倡的重点，也被儒家学派奉为安身立命、治国安邦的根本所在。虽然社会有礼的存在，但还是动荡不安，是因为人们少了仁这个内在的自觉的修养、基础，只有每个人把仁内化为自觉性的东西，礼才能发挥它的规范用作，所以说，仁是保障礼发挥的内在基石，而礼则是实现仁的条件与途径。 从《论语》看孔子的政治思想及现代意义:http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_59375.html