但是，虽然晚明时期大环境是追求人性解放，“理学”“皇权”思想依然禁锢众多文人的思想，所以，由于《金瓶梅》书中对主人公淫秽糜烂的生活的叙述太过露骨以及对社会的黑暗、政治的腐败的揭露，一些文人将其视为“淫书”。而徐谦于《桂宫梯》卷四引《最乐篇》中道“李卓吾极赞《西厢》、《水浒》、《金瓶梅》为天下奇书。不知凿淫窦，开杀机，如酿鸩酒然，酒愈甘，毒人愈深矣” [1]（P271）并认为只要是看过《金瓶梅》、说过《金瓶梅》、租过《金瓶梅》书看的人，都应该和写书买书的人一同获罪。林昌彝更是这样的看法，他比徐谦更加坚定地认为应当彻底毁灭《金瓶梅》：“人见此书，当即焚毁，否则昏迷失性，疾病伤生，窃玉偷香，由此而起，身心瓦裂，视禽兽又何择哉！” [1]（P288）

二．清代

清朝在明朝覆灭之后建立。因为清朝是在覆灭中原汉族的基础成立的，所以康熙等封建统治者为了维护满洲贵族的统治，把程朱理学作为清代的官方统治思想。程朱理学蕴含太多，但他们的核心思想主要表现为“存天理，灭人欲”。天理，维护封建统治者统治的伦理道德是。而人欲，则是人对生命对生活发展的希望和要求。。康熙皇帝等封建统治者把程朱理学作为清一代的官方统治思想，最为看重的是它有利于维护封建统治秩序这一方面，特别是程朱理学中强调的反对人欲的禁欲主义。封建统治者要求科举考试考的内容必修是朱熹所注释过的四书，因此士大夫、文人学士从小就受到程朱理学影响，一生都要遵从程朱理学。因此，可以说程朱理学为特权阶层的封建统治提供了一个更好的理论指导，提高了清朝统治者的专制思想。由此可见，清朝时期，思想文学被封建统治者控制在手中，而在这种科举制度的影响下，众多文人或被洗脑或刻意迎从统治者心意，过分遵从程朱理学，“以理杀人”。

《金瓶梅》的内涵主要是揭露封建统治的黑暗以及大胆的展现人性人欲，而这两个方面无论是哪一个都是清朝统治者无法忍受的。因此，《金瓶梅》在明末还是毁誉参半，到了清代，则多次被封建统治者列为禁书，严禁发行并销毁。受到程朱理学思想影响太深的文人学士也都齐口把《金瓶梅》看作洪水猛兽。蒲松龄、邹弢、烟霞外史为代表的一大批作家在他们的著作中直接提出《金瓶梅》是为淫书、淫史，可见其在当时文人心中的地位是如何的。      

明清文人们围绕着其伤风败俗、污染人心这些方面，对《金瓶梅》进行抨击和批判，对《金瓶梅》在艺术方面的成就则基本不提。即使提到《金瓶梅》艺术语言等方面也大多都是贬义之词。邱炜萲在《五百洞天挥麈·金瓶梅》中写道：“余尝以《金瓶梅》一书名满天下，疑虽淫媟荡志，有干例禁，其文笔之斐斖，神情之酣畅，当有并驾《袐辛》，超乘《外传》者。辗转向友人假得一部，开函读之，三日而毕。究于其中笔墨妙处，毫不见得。尚疑鲁莽，再三展阅，仍属不见其妙。且文笔拖沓懈怠，空灵变幻不及《红楼》，刻画淋漓不及《宝鉴》，不知何以负此重名。” [1]（P307）由此可见，他认为《金瓶梅》的语言艺术和故事内容都没有可取之处。方浚著在作品中道： “《水浒》、《金瓶梅》二书倡盗诲淫，有害于世道人心者不小。” [1]（P283）这直接表现了他的观点。

在众多文人心中《金瓶梅》也不能与史家之绝唱相比较。申涵光在《荆园小语》中道：“世传作《水浒传》者三世哑。近时淫秽之书如《金瓶梅》等，丧心败德，果报当不止此。每怪友辈极赞此书，谓其摹画人情，有似《史记》，果尔，何不直读《史记》，反悦其似耶？至家有幼学者，尤不可不慎。” [1]（P250） 李绿园从科举方面出发评击《金瓶梅》的。李绿园认识到了社会的腐败，但是他把希望寄托于社会伦理道德的恢复，依然把科举当作唯一出路。李绿园在《歧路灯自序》写道：“三家村冬烘学究，动曰此左国史迁之文”“驱幼学于夭札，而速之以蒿里歌耳。” [1]（P257）他对“《金瓶梅》与《史记》相提并论”这种说法提出针锋相对的反驳。除此之外，他不认为《金瓶梅》能称得上是四大奇书之一，并且强调了《金瓶梅》对未经世事者的危害。在他眼中，《金瓶梅》通行后会对社会造成非常严重的后果。源'自:751`!论~文'网www.751com.cn 《金瓶梅》评价之古今演变(2):http://www.751com.cn/wenxue/lunwen_59067.html