而历史的实践也证明，“兼容并包”办学思想的提出，顺应了时代发展的需要。并且，蔡元培本身的教育历程，以及他对于中国传统文化的正确态度，也使他在教育实践中既能择善而从，也会注意避免遭到封建糟粕的侵蚀。同时，蔡元培对于西方文化的了解和学习，也使得他“融汇中西”成为蔡元培教育实践和教育思想的一大特点。

“兼容并包”办学思想的提出

北京大学的前身是清朝末年创建的京师大学堂，教学氛围腐化堕落，整体被官僚主义垄断。基于北大当时的这种学习氛围，1916年12月，蔡元培临危受命，任职北京大学校长。在任职期间，蔡先生积极对北大进行改革。尤其是其提出“兼容并包”思想成为对北大进行全面改革的指导思想。

蔡元培从大学应该成为研究高深学问的学府这个根本理念出发，糅合西方大学成功的办学经验和中国儒学教育的优良传统，提出了“兼容并包”的办学思想。这一办学思想的具体叙述最初呈现于《<北京大学月刊>发刊词》：“今有《月刊》以宣布各方面之意见，则校外读者，当亦能知吾校兼容并收之主义，而不至以一道同风之旧见相绳矣。” “兼容并包”办学思想有广泛的来源：

首先，受先秦时代的“百家争鸣”的学术传统以及学术氛围的影响，使蔡元培的民族自豪感油然而生。正如他在《中国伦理学史》中所说：“种种学说并兴，皆以其有为不可加，而思以易天下，相竞相攻，而思想界遂演为空前绝后之伟观。” “百家争鸣”所反映的民主自由精神、各派学说所呈现出的百花齐放异彩纷呈的繁荣景象、寻求变革促进发展的学术理论、崇真尚实追求真理的学术精神，成为蔡元培“兼容并包”思想的主要来源。

其次，西方近代文明的影响。蔡元培曾三次留学德国，深受德国大学崇尚学术的自由精神影响，他就任北京大学校长后说：“大学谓纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣，尤当养成学问家之人格。” 他强调：“我们决不能把北大仅仅看成是这样一个场所——对学生进行有效的训练，训练他们日后成为工作称职的人。为养成学问家之人格，大学还负有培育及维护一种高标准的个人品德的责任。” 由是可见，蔡元培的兼容并包教育思想，是深受近代西方文明的影响而形成的。

而这一思想顺应了当时社会发展的客观需要，借助蔡元培的学识、威望和魅力，在于传统观念的论证中，获得了北京大学各种势力、各派人物较高程度的认同，成为重要的办学理念。在蔡元培时代，它较为成功地贯彻于办学实践的各个方面，形成了北京大学独具一格的学术品格和独一无二的学术地位，从而使蔡元培时代的北京大学，成为一所“对一个民族、一个时代起到转折作用”的伟大的大学。

二、“兼容并包”办学思想的主要内容与大学管理

蔡元培曾在《教育独立议》中说：“教育应当发展独立的人格，帮助受教育者发展自己的能力，为人类文化尽一分子的责任；而不是制造一种利用的器具，为抱有他种意图的人所使用” 。从蔡先生的这番言论中，可以看出，教育事业应当完全交于教育家，保有独立的资格，不应该受到各派政党或各派教会的影响。 

（一）“兼容并包”办学思想的主要内容

“兼容并包”办学思想作为办学的基本方针，蔡元培先生在很多场合也对这一思想作了相关阐述,并且他还曾用一种回顾总结人生经历的形式来解释“兼容并包”这一办学思想。他说：“孑民以大学为囊括大典包罗众家之学府，无论何种学派，苟其持之有故、言之成理者，兼容并包，听其自由发展，曾于《北京大学月刊》之发刊词中详言之。” 而在其之后与林纾的公开论争中，即1919年3月18日，在《致<公言报>函并答林琴南函》中，对这一办学思想做了更为简明扼要的表述。他说：“对于学说，仿世界各大学通例，循‘思想自由’原则，取兼容并包主义源^自·751|文\论]文'网[www.751com.cn 无论为何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”  蔡元培“兼容并包”办学思想的研究(2):http://www.751com.cn/jiaoxue/lunwen_55748.html