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3.消亡
随着中国社会经济的发展，人口日益增多，社会劳动力也日益充足，存留养亲制度的初衷保留劳动力也已经不需要了，同时，随着思想的日益进步和物质生活的逐渐满足，养亲问题也慢慢得到解决，故存留养亲制度也失去了存在的意义，虽然该制度通过文护伦理的方式来改造犯罪消灭犯罪，但是它严重的破坏了法律的公平公正原则，对被害人是非常不公平的。伴随着西方进步思想的传入，逐渐动摇了儒家思想的统治地位，使得公正公平成为群众追求的目标，并且随封建制度的逐步衰落，存留养亲的适用范围日趋缩小，同治年间曾经对存留养亲从罪名上大加限制。至此，存留养亲制度开始逐步萎缩，也逐渐失去了其设立的意义，到清末沈家本修律，存留养亲最终从法律中消失。
（三）存留养亲制度的具体内容
从立法目的来看，存留养亲制度诞生的初衷，是为了遵守儒家的孝道伦理，“留养其亲”，让那些子孙为家中无人照料的父母或者祖父母送终养老。但是就本质而言，存留养亲制度是统治者为了自身利益而极力推动的，其根本目的是文护政治稳定和封建统治者的利益。但是，存留养亲制度在客观上实现了老有所养，促进了社会和谐。
从适用条件来看，存留养亲制度涉及两个方面的内容。从罪犯角度而言，其罪行一定不能是十恶不赦的大罪。比如唐律规定存留养亲之罪犯，不在“十恶”（谋反、谋大逆、谋逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱）之内。而且犯流罪之罪犯，其中的“会赦犹流者”也不能适用存留养亲制度；从罪犯家属角度而言，直系亲属中的老、疾，以及家中除了罪犯之外再无成丁，均适用于存留养亲制度。魏律的规定是“祖父母、父母年七十以上，无成人子孙，旁无期亲者”；唐律要求是父母、祖父母或者曾高祖父母年龄在八十岁以上，或者患有笃疾（双目失明、两肢残废、癫狂）；清律规定是“家无以次成丁”，即家中无十751岁以上成年男子。
从审核程序来看，存留养亲制度一般采用的是自己申报、官方审查、皇帝亲批的流程。比如魏律要求“具状上请”，清律要求“奏闻，取自上裁”等。