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对山西洪洞汾河生态修复景观工程之移民文化展示区进行规划设计，要求在深入理解基地现状的基础上，充分挖掘地方的人文精神和特质，针对区域所需要的环境、生态、活动等方面的需求，进行景观规划与设计。
1、 滨水景观修复的的理论基础
城市滨水空间指城市中陆域与水域相连的一定区域形成的场所。它既是陆地的边缘，又是水体的边缘，包括一定的水域空间和与水体相邻近的城市陆地空间，具有自然山水景观和丰富的历史文化内涵，是自然生态系统和人工建设系统相互交融的城市公共的开敞空间。从自然环境角度来看，滨水空间是一个联系着陆域和水域的复杂地带，有着复杂的生态特性，被生态学家称为生态交错地。
滨水区开发应贯彻自然生态优先原则，既要划定、预留完整的滨水自然生态发展空间，阻止城市滨水生态环境的丧失和片断化，建立良好的滨水栖息环境以获得景观的自我更新能力，保护城市滨水生物多样性；同时又要在充分考虑城市滨水区自然承载力的基础上，布置满足不同需求的居民活动空间及设施，创造人与生物共生的滨水开放空间。
2、 移民文化及其特征的理论基础
移民文化是移民社会产生的观念形态文化，即移民社会中人们的精神活动及其产品，主要包括伦理道德、宗教、哲学、艺术、政治法律思想、教育思想等成分，其中价值观是它的核心。由于自然与社会环境的特殊性，移民文化具有显著的特征。不同质的文化，可根据价值观念的不同进行区别，移民社会所形成的特殊的价值观，是移民文化的核心，也标志着移民文化的特征所在。
具体而言，移民文化的特征体现在如下几个方面：
第一，冒险、拼搏、开拓、进取的移民精神是移民文化最显著的特征。这一特征是由移民社会面临的严酷的自然和社会环境所赋予的。
第二，移民文化具有开放性特征。来自不同国家或地区的移民带来了各自的地域文化，这些色彩多样的地域文化在移民社会中互相交流、融合，从而使移民社会具有一种开放的文化心态。
第三，移民文化具有兼容性特征。兼容源自开放。兼收并蓄的开放格局，必然使移民文化表现为多元化的文化形态，从而带有强烈的兼容性特征。
第四，移民文化具有先导性特征。移民文化具有特有的移民精神和开放性、兼收性的特征，因而必然孕育出勇于探索、敢为天下先、求新求异的精神气质，率先形成新的思文方式和生活方式，提出新的思想观念，从而成为现代文化的先导。
综上所述，我们为滨水景观生态修复设计提供了一定的理论依据和基础，重在生物与环境之间的相互作用和系统内的自我组织。挖掘当地移民文化特色，营造浓厚的文化氛围，创造城市生态环境与文化环境相结合的滨水绿地景观。
三、基地现状
（一） 区位概况
洪洞县地处山西省南部，临汾盆地北端，东倚巍峨矗立的中镇霍山，西屏峰峦叠嶂的吕梁山，川流不息的汾河水由北向南纵贯其间；是山西省第一人口大县；这里是中华民族古老文明的发祥地之一，自然风光雄伟绮丽，历史文化底蕴深厚，文物古迹星罗棋布，人文资源古老独特，民俗风情绚丽多彩，是名副其实的文物重点县和旅游资源大县，有“华人老家”的美誉。
1、 洪洞移民文化
洪洞，古称“神圣之邦”，传说中演绎八卦太极图的伏羲，炼石补天、抟土造人的女娲，统领四方的黄帝，禅让天下的唐尧，体恤万民的虞舜都曾在洪洞留下深深的印迹。
明代移民遗址山西洪洞古大槐树处（洪洞大槐树祭祖园）是海内外数以亿计的大槐树移民后裔寻根祭祖的圣地。据史料记载，元末明初，频繁的战争和灾害使全国许多地方十室九空，而晋南风调雨顺，经济繁荣，人口稠密。为了发展经济，巩固政权，明政府于洪武三年（1371）至永乐十五年（1417），在洪洞大槐树下设局驻员，大规模迁民18次，总数达百万之众，共计554个姓氏，迁民遍布京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、陕等18个省市，是中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的官方移民。因移民多在大槐树下汇集转迁，所以被称为“大槐树移民”。如今，数以亿计的大槐树移民后裔遍布全国各地，或辗转迁徙海内外。600余年来，洪洞大槐树被赋予神性，成为崇拜对象，被看作“家”“祖”“根”，成为亿万人心目中的家乡，古槐后裔纷纷回归大槐树寻根祭祖，形成了山西洪洞县独具特色的“根祖文化”。