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徐鸿女士的《一个算命先生-人类学视野下的乡村算命文化个案研究》在研究方法上主要采用人类学的田野工作介入，并根据研究目的和研究对象设计了相关的调查问卷。对算命先生的访谈通过口述记载的方式获得，对村庄其他人的访谈，则采用了结构式问卷，进行定性和定量相结合的调查方法。[8]引用方面，破浪《真心学算命,换来一场空》以及杜孝玺《算命先生全骗人》这样带有倾向性的论文对于研究的价值中立性有着不小的影响。
柏建成先生的《占卜算命活动的社会于文化分析-以一个算命先生的生活史为中心》也是以单一的算命先生为主体进行研究[9]。但是与徐鸿较多的讨论个体不同，柏建成先生则加入了一些新的东西，例如此项研究的意义等等，内容上更加充实。
通过上述分析，当前的研究结论大多采取批判的方法对算命活动进行定性，而相关论文的研究方法主要集中在算命先生的个人访谈，并没有考虑到算命活动的另一参与者，即顾客。批判性的结论也无法很好的做到价值中立。因此，我的研究侧重于顾客，以顾客咨询的问题为中心，探讨人们算命的原因以及他们对命运的关注点。文献综述
3 研究设计
本研究采用半结构式访谈，主要围绕顾客前来咨询的问题等方面对被访者进行询问。同时，为了保证所收集资料的质量和完整性，在经被访者同意后，采用了书面记录的方式保留访谈资料，本文采用偶遇抽样，做出这样选择是因为前来算命的人不确定，具有流动性，只能选取偶然遇到的人进行访谈。在这30个样本中，青年期的访谈对象有7名，分别以A1，A2……A7编码。中年期的访谈对象有9名，分别以B1，B2……B9编码，老年期的访谈对象有14名，分别以C1，C2……C14编码。