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1.2文献综述
佟永锋《主观幸福感研究概述》对主观幸福感的定义为：主观幸福感是人类个体认识到自己需要得到满足及理想需要得到实现的一种情绪状态，是由需要（包括动机、欲望、兴趣）、认知、情感等心理因素与外部诱因的交互作用而形成的一种复杂的多层次的心理状态。
韦伯斯特词典给基督徒的定义是“一个信奉耶稣为基督或信仰耶稣教义的人。” 从世俗意义上看这是对基督徒的一个最基本的解释，但它还没有全面道出圣经上所讲的基督徒真正含义。基督徒这个词在新约里出现过三次（使徒行传11：26；使徒行传26：28；彼得前书4：16）。在安提阿耶稣基督的追随者被首次称为“基督徒”（使徒行传11：26），因为他们的行为，举动和言论象基督。未得救的安提阿人最初把它用作对基督徒的蔑称和调侃。字面的意义是：“属于基督的一伙”或“基督的追随和拥护者，”与韦伯斯特词典的定义很相似。
廖孟江《广州基督教徒主观幸福感研究》中认为：广州市基督教徒的主观幸福感高于广州市普通居民的主观幸福感。基督教主要通过直接和简介两种方式影响主观幸福感。简介方式通过基督教教义和文化影响人的价值和幸福观，从而影响基督教徒多个幸福感构成因素，从而影响整体幸福感。源:自*751`%论,文'网·www.751com.cn/
谷莲莲等人在《主观幸福感影响因素综述》中指出：宗教信仰和主观幸福感有积极的关系，宗教信仰有利于提高主观幸福感。
崔光成等人在《中年基督教徒幸福感及相关因素的研究》的研究中得出如下结论：中年基督教徒的幸福感高于无宗教信仰的群体；不同性别、不同经济收入、不同文化程度、不同宗教活动参与的基督教徒其幸福感状况无明显差异；不同信仰时间的基督教徒幸福感存在明显差异；基督教是影响基督教徒幸福感的重要因素。
1.1研究对象
本人出生于农村，母亲，外婆和姨娘都是虔诚的基督教信徒，村里80%的中老年妇女也都是基督教信徒，他们乐于帮助别人，每天都开心地唱基督教歌，似乎永远那么没有烦恼和忧愁，相对于村里其他的非基督教徒，他们似乎拥有更高水平的主观幸福感。本文的研究对象徐州市贾汪区的基督教徒，对他们的主观幸福感进行定性研究。 贾汪区的基督教徒适宜共同的宗教信仰为纽带而自发形成的非正式组织，定期去会举行宗教活动，教众之间感情融洽，教众主要以中老年女性占大多数。
1．2 研究方法
本文主要采取访谈法，观察法和文献研究法进行研究。从贾汪区7个乡镇抽取汴塘镇，江庄镇，塔山镇，贾汪镇四个乡镇，每个乡镇由牧师引见5名基督教徒 进行访谈。访谈对象年龄跨度20岁—80岁，职业有教师，农村，矿厂工人，小摊贩主等。
2．基督教徒的幸福感现状
2．1知足充裕体验
访谈对象基本情况：吴女士，30岁，私营餐馆店主，信教时间2年。没有信教前与丈夫女儿关系紧张，其55岁的母亲住院需要巨额费用，餐馆的生意下滑，女儿回到家不主动写作业，她感觉非常烦躁，经常因为一点小事情就和丈夫吵架，对女儿也是非打即骂，对餐馆员工苛责挑剔以致于员工闹辞职。她感觉生活没有一点让人满意的地方。信教后能够站在别人的角度上理解问题，与家人和员工的关系改善了许多。
问：您信仰基督教给您带来最大的改变是什么？
答：我以前总是对事情太较真，总觉得这也不满意那也不满意，脾气也不好，信了基督教最大的感觉就是觉得特别幸福，相比较那些没吃没喝的人，我算是比较幸福了，过着小康生活，有亲人陪伴在身旁，算是耶稣的恩赐了。基督徒因为其教义在知足充裕体验上高于普通居民。