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摘要：明中叶，由于前期台阁体文学的影响，文坛上随即掀起了一股重要的文学复古主义思潮，以李梦阳为首的“前七子”是这场文学革命的代表人物。其文学复古理论主要体现在倡导“文必秦汉，诗必盛唐”、尊情抑理、认为“真诗乃在民间”、强调法式格调比兴等方面。李梦阳的文学复古思想本质上是力图恢复古典审美理想及古典文学特别是古典诗歌审美特征，这对于扫荡当时雍容华贵的台阁体文风具有十分重要的意义。19081
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关键词：李梦阳；台阁体；文学复古
Discuss the Literature Revivalism Thoughts of Li Mengyang
Abstract: During the middle period of the Ming dynasty, due to the influence of early Ming dynasty Chinese Taigeti Style of literature, literary immediately set off an important trend of the ancients of the literature, led by Li Mengyang's "front seven" is representative of the literary revolution. Their theory is mainly reflected in the advocacy "the literature will be the Qin and Han Dynasties, the poetry will be the Tang Dynasty", respecting feelings instead of reason, and "the genuine poetry is in the folk", and it also emphasizes the syntax’s feature, Bi and Xing. Li Mengyang's thought of the ancients of the literature is essentially trying to restore the classical aesthetic ideals and a classical literature in particular aesthetic characteristic of classical poetry, which raids the magnificent Chinese style Taigeti Style has a very important role.
Key words: Li Mengyang; Taigeti Style; the literary revivalism
目 录
摘 要 1
Abstract 1
前言 1
一、倡导“文必秦汉，诗必盛唐”的文艺观 2
二、提出“尊情抑理”的文学见解3
三、认为“真诗乃在民间”4
四、强调诗歌的法式、格调、比兴等对诗歌诗质的规定性4
五、创作因袭模拟古人 5
751、文学复古的本质和影响6
结语7
参考文献 7
致谢9
论李梦阳的文学复古思想
前言
明初，朱元璋严格控制社会的思想文化，注重程朱理学以及八股时文。在这种思想环境之中，虚弱浮华的台阁体文风就比较盛行。它的主要特点是歌功颂德、粉饰太平，提倡和平温厚的文风，这种文风一时笼罩了明初整个文坛。《四库全书总目提要》中记载：“考明至洪武以来，运当开国，多昌明博大之音，成化以后，安享太平，多台阁雍容之作，愈久愈弊，陈陈相因，逐至缓冗沓，千篇一律。”[1]之后，文坛上出现了以李东阳为代表的茶陵派，他们对当时流行的浮华虚饰的台阁体表示不满，首先举起了复古运动的旗帜，他们主张文学创作表达性情，反对模拟抄袭，推崇李白和杜甫。而李东阳是馆阁大臣，论诗或多或少都会有标榜台阁体的倾向，虽然说茶陵派的出现一定程度上冲击了台阁体，但是影响有限，不能动摇台阁体的根基。因此，在弘、正年间，以李梦阳为首的“弘治七子”就掀起了一场声势浩大的文学复古革命。《明史•文苑传序》中记载：“李梦阳、何景明倡言复古，文自西京，诗自中唐而下一切吐弃。操觚谈艺之士翕然宗之。明之诗文于斯一变。”[2]李梦阳的文学复古思想内涵深刻、理论丰富、影响深远。大体来说，明中叶以李梦阳为首的“前七子”的文学复古思想主要体现在以下几个方面：
一、倡导“文必秦汉，诗必盛唐”的文艺观 论文网
明初的文坛主流是“三杨”为代表的“台阁体”诗文，它是一种贵族的文学，思想价值不是很高。台阁体诗文创作有一定的要求，题材上主张描写山水和应制酬答，形式上提倡雍容典雅，内容上倡导粉饰太平、歌颂功德，具有形式主义和反现实主义的倾向。李梦阳对台阁体萎靡的文风表示不满，认为它是一种脱离现实的文学。于是，李梦阳就高举复古的旗帜，提出“文必秦汉，诗必盛唐”，也就是说先秦两汉之文是作文时必须效法的，盛唐之诗是诗歌创作的楷模。《明史•文苑传》中载：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命。弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然宗之，李梦阳独讥其萎弱。倡言文必秦汉，诗必盛唐，非是者弗道。”[2]李梦阳认为，作为具有文学创作最高楷模的秦汉散文、汉魏古诗、盛唐近体诗，文学价值极高,是值得后人去效仿和模拟的。同时，李梦阳又提出“贵远贱今”的复古思想，创作上主张“拟古”，用模仿代替创作。《再与何氏书》曰：“夫文与字一也，今人摹临古帖，即太似不嫌，反曰能书，何独至于文，而欲自立一门户邪。”[3]李梦阳倡导复古，并非是为了复古而复古。通过探索其本质内涵可以发现，李梦阳提倡复古，实际上是为了反对当时文坛上虚弱、浮华的文风。其复古主张主要体现在，以复兴古文为手段来反对八股文，以文学抨击时政为依托来反映现实，借助复古手段而欲达到变革的目的，从文学复古中挖掘出一股清新之气。客观上来说，李梦阳创作中有一定的拟古之作，但是拟古之作中，也有一些重视时政题材、反映现实、表达个人情感的作品。如《离愤》诗中说：“丈夫轻赴死，妇女多忧患，中言吐不易，附庸但长叹。”[ 4]诗中透露出作者的写作背景，因纵论时政的得失，攻讦外戚张鹤龄和宦官刘瑾而被迫下狱，作者心中感到愤懑不平，联想到自己不幸的遭遇，从而愤而作之。总之，由倡导“文必秦汉，诗必盛唐”这一明确的文学复古观到后世评论家大加贬斥的拟古倾向观，我们应该以客观的、事实求是的态度去看待李梦阳的文学复古思想，不可一概而论之，否定其积极影响。