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这一则小说是虚构的,人死三年后早已经腐烂,不可能看到他们的肢体动作。29则中有很多这样的故事,《笑林》大多数都是虚构的“小说”。
《殷芸小说》有“补史”的功效。书中所记内容是从周秦到宋齐千余年的历史,共分为十卷。先记载各朝各代皇帝的事情,再记载名人琐事。这样的结构和内容的安排是根据正史的记录方式来写的。《殷芸小说》虽然有稗补史阙的作用,其内容上也是有失实的部分出现。如:
颜渊、子路共坐于门,有鬼魅求见于孔子,其目若日,其行甚伟。子路失破口噤,颜渊乃纳履拔剑而前,握其腰,于是化为蛇,遂斩之[4]。
这则故事写到了鬼,明显是失实的,而《殷芸小说》故事出于民间的街谈巷语,内容本身就是虚构的。所以说,纵然小说家秉持实录原则来记载,由于这些故事或素材本身多虚而不实,小说还是会带有虚构的色彩的。《殷芸小说》的虚构性是由它的取材来决定的,大量来源于民间的传说使得《殷芸小说》不成为小说都难。就如上述的民间文学的定义所说,它本身就是虚构的,作家又在此基础上进行了再创作,其虚构性不言而喻。殷芸又收录了那么多的民间传说,这就使得虚构性成为《殷芸小说》的主要
艺术
特征。在志人小说中夹杂着志怪的成分为唐传奇的发展奠定了基础,体现了小说从“实录”到“虚构”的过渡。
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