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摘要：《九歌》是在楚国民间祭祀神灵的乐歌基础上改编而来的迎神送神、以娱神为目的的颂歌，是屈原赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。《九歌》中塑造的各个神灵，表面上是超现实的神，实际上是现实中人的神化。屈原在人物形象的刻画和环境气氛的渲染上，既活泼优美，又庄重典雅，从外在美、神性美、人性美角度描绘了神灵的美姿美态、崇高情操、美好品格，烘托神灵之美。23381
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毕业论文关键词：《九歌》；神灵；外在之美；神性之美；人性之美
The Beauty of The Gods in Nine Songs
Abstract: Nine Songs is the gods of music,based on Chu folk sacrific,which is to meet gods,send gods and entertain gods.Nine Songs is the most refined , the most beautiful, the most charming poem of the Qu Yuan’s odes. The gods, created by Nine Songs, is a surreal God on the surface, actually, their deification is the reality of human. Qu Yuan in the depiction of characters and environment atmosphere, both lively and graceful, dignified and elegant, heighten the beauty of these gods from different angles. Article detailedly analysis of the gods beauty. Nine Songs pines the wonderful gesture, lofty sentiments, good character specifically, from the external beauty and the beauty of human nature’s analysis.
Key Words:Nine songs;External Beauty;Divine Beauty;Humanistic Beauty
目录
摘 要1
Abstract1
前言1
一、《九歌》中神灵的外在之美2
（一）神态之美2 （二）服饰之美3
二、《九歌》中神灵的神性之美4
（一）以神奇瑰魅的居住环境烘托高贵脱俗之美4
（二）以飘渺变化的降神意境衬托庄重威严之美5
三、《九歌》中神灵的人性美6
（一）情感之美6
（二）品德之美7
结语8
参考文献8
致谢10
《九歌》的神灵之美
前言
《九歌》产生于盛行巫文化的楚地，“信巫鬼，重淫祀”是其主要特征。王逸《楚辞章句•九歌序》指出：“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。”这种信奉鬼神而崇仰巫风的习俗，也深深地影响了屈原《九歌》《离骚》的创作，《九歌》就是这样一篇在楚国民间祭祀神灵的乐歌基础上改编而来的迎神送神、以娱神为目的的颂歌。
在《九歌》中，屈原用华美绝妙的词章和奇异灵动的想象构建了一个多姿多彩的神灵世界。一方面由于《九歌》中所祭之神多半有着当地流传下来的附会在这一神灵身上相关的神话故事作为背景，另一方面，这种蕴含神秘色彩的祭祀场面，是当地人民生活中具体活动的主要内容之一，这就给予《九歌》以浓郁的生活气息。同时，在《九歌》创作中，屈原将他那时的彷徨迷惘，忧君伤国的感情融入作品中，这就使他所刻画的神灵形象除了具有普通人的现实气息，更具有神性杳渺的浪漫色彩，在整体上还流露出时不我待、爱而不得的感伤与感叹。屈原运用“美”的手笔将这些神灵一一地呈现在我们面前：“他的想象打破了时间的界限、地域的界限，将神话与人世、巫风与世俗、历史与现实、人类与自然全然接触，融为一体，从而创造出一个奇异瑰丽、恢宏壮阔、灵动变幻的艺术境界，一个充满生命意、人世沧桑、历史感喟的美学宇宙。”[1]
一、《九歌》神灵的外在之美
《九歌》作为祭祀神灵的颂歌，祭祀对象便是主要的描写对象，《九歌》十一篇，写的是天神、地祗、人鬼，这些神灵在屈原笔下都形象化了，因为“只有富有形象化的存在，才会使人入迷，让人陶醉，只有形象能够迸发出永恒的美的光芒。”[2]诗人把人的自然特征附着在这些神灵的描绘上，不仅给他们人的称谓，如“灵”“帝子”“君”“上皇”“佳人”“公子”“夫人”等，而且让他们具有人类的容貌举止与形容体态，使得这些自然神灵的容貌美妙亮丽，外形色彩斑斓，服饰更是华美典雅，无不动人心魄，洋溢着浓郁的美感特征。