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(一)神态之美
《九歌》写人注重人物的容貌举止,但多是作虚化描写,所谓虚化就是指描写人物并不去详细写他的面容五官,而是重点刻画其神情意蕴,使读者具有更加广阔的美的想象空间,感悟这些神灵身上的美感。
《云中君》中“灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫,与日月兮齐光。”云神回环缓缓降落人间,圣光环绕,安乐自在,屈原并没有直接从细节刻画云神的面部五官,而是以人们虔心迎神的行为,描绘云中君安乐愉悦的神态,神采飞扬,光华散发。《湘君》中,“美要眇兮宜修”,精心装扮修饰容颜,湘夫人的意态之静好,恰到好处。《湘夫人》中,“目眇眇兮愁予”,写出湘君极目远眺的样子,盼君不至而流露出忧愁怅然的神情。屈原将这些神灵的美具体化了,让我们可感可知。《东皇太一》中,作者没有给予这位尊神以具体的形象描绘,而是描写巫师的
舞蹈
动作,“五音纷兮繁会”,音律的纷繁优美,使“君欣欣兮乐康”,以“实”的突出渲染,展现这位至高至美之神的庄严肃穆,以
音乐
的纷繁多样,使神灵展现欢容。
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