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紧接着到隋唐时期，在这一时期无论是皇族还是民间，整个社会对于妇女婚姻问题尤其是改嫁显得很是包容。这是因为北方少数民族文化与中原文化进行了融合，于是北方民族重视妇女地位的传统极大程度上得以保留。譬如说，著名的有杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃，改嫁玄宗并未受到当时社会舆论的大肆批评，并且还是公开存在的。所以唐中前期女性社会地位未受到政府打压，而且女主临朝的事情屡见不鲜，如高宗后武氏、中宗后韦氏等。安史之乱后唐由盛转衰，思想控制甚于之前。
两宋时期，理学影响深远，尤其到南宋以后，礼教之风日趋严重，《宋史》中列女传记载的内容与前代相较大为增加，且列女几乎都是保持贞操、不事二夫的节妇。元代入主中原，柔和中原汉族的伦理道德对婚姻制度加以严格限制，如元中后期对收嫂给予了逐渐严格限制。女性婚姻受到严格限制已经得到贵族和士大夫的“认可”，女性地位在政策中明确卑微。
直至明清时期，妇女的生活和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度，妇女的婚姻及改嫁问题被记载到代表明朝社会法律的《大明律》上，形成行为规范和指南。同时明清时期，封建的宗族势力有了进一步增长。在乡村，宗族习惯法实际上在起着主要作用，妇女的自由在民间受到强大的宗族势力的阻碍。与此同时，统治者也在不断推崇和提倡妇女守节。我们从民间密布的贞牌坊和地方志的记载中就能感受到妇女们在残忍的封建礼教下被压抑的地位与自由。
（二）中国近代妇女解放运动发展
1840年鸦片战争发生以后，西方列强的入侵更加加重了妇女的苦难。几千年的封建礼教对人民大众尤其是女性的压迫，以及帝国主义的剥削把中国的妇女推向了痛苦深渊。中国的妇女同胞们在身处困境之时，为挽救民族和自身的危机，开始觉醒，毅然参与到反抗封建主义、帝国主义、官僚资本主义压迫的洪流中，并且发起一次次的妇女解放运动。
在近代规模最大的农民革命战争太平天国运动的带领下，妇女们开始尝试着自我解放，争取与男子同等的地位。在广西灵山县，妇女苏三娘在金田起义前已经成为打富济贫的农民军首领。[1]太平天国运动中妇女解放还表现在建立了女军组织。但是随着太平天国运动的失败，所提出的妇女地位提升的可能性没有实现，不过女性的思想已经有所感悟。
紧接着资产阶级文新派开始提出自己主张，认为不论男女都是应该平等的，提出妇女也应该接受教育，并且对妇女要戒缠足施妇女解放。资产阶级文新派针对封建阶级的专制所提出的思想给女性同胞们以希望，但同时也是只是针对封建统治，妇女思想没有得到提升。
到了辛亥革命时期，先进的一批女性接触到西方先进思想，认识到西方妇女享有的经济政治权利，开始推崇资产阶级自由平等思想，大力宣传西方妇女的生活状况。从1899年陈颉芬在上海创办中国第一份妇女报刊——《女报》开始，各种宣传妇女解放、号召妇女革命的报刊陆续出现，引领中国近代妇女解放的思潮。
妇女的思想有所觉悟，开始构建妇女解放运动事业的领跑者是五四运动。在五四运动时期创作的文学作品多体现了妇女破除旧的礼教的束缚，重新找到幸福与归宿的对妇女解放自我的鼓励与支持。这之中就有鲁迅先生以妇女解放为主要思想的小说创作《祥林嫂》。