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    刘术永也强调商鞅法治思想中主要的是赏刑理论,用赏明赏壹赏、任刑重刑壹刑。我们可以看出他谈到了商鞅法治思想中重赏壹刑方面的内容,为探讨商鞅法治思想的来源提供了线索,但他所研究的不全面,也没有明确指出法治思想的来源与刑名之学的关系。
    黄中业谈到了商鞅法治思想的渊源及其贡献,说商鞅法治思想渊源于他青年时代所受的教育和使新法取信于民、食有劳而禄有功原则,以及吸取了魏文侯改革和吴起变法的成功经验。黄中业先生对商鞅法治思想的来源进行了比较深入的研究,为我们提供了借鉴。但他所研究的不全面,没有涉及理论来源方面。
    上述几位学者在探讨商鞅法治思想方面作出了贡献,但他们的文章都较少涉及商鞅法治思想的来源,我试图搜集更多的资料,补充更多的证据,以便对商鞅法治思想来源的问题进行全面的探析,提出新观点。
        一 、商鞅法治思想的理论来源
    (一)法家思想是主干
    商鞅是战国时期法家的著名代表人物,在他之前,法家已经形成,已有一些代表人物,商鞅的法治思想继承和发展了这些人的思想。法家的早期代表人物有管仲、子产、李悝。战国时期的人收集管仲的言论行为编成《管子》一书,我们可以据此研究管仲的思想。《管子》一书中主张,要根据时代的发展变化,来革新社会政治经济政策。主张以法律的形式来规范社会和民众的行为,从而达到一种理想和谐的社会环境,所谓“居民于其所乐,事之于其所利”[2]。 公元前536年,郑国子产公布了《刑书》,这是中国历史上第一部成文的法律。这说明刑的地位在此时期已经提高,成为治国必须采用的主要工具,研究名之学很重要。子产顺应时代需要,研究刑名之学。
    魏文侯是春秋战国之际著名的政治家,即位后,任用李悝进行变法。李悝对魏国的政治、经济、法律等进行了改革,把改革中获得的经验教训编辑整理,写成《法经》751篇,即盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。《法经》集春秋以来成文法之大成,宗旨在于防止、镇压百姓的反抗,文护剥削阶级的利益,是统治阶级意志的体现。
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