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这些80后受传统的束缚较少，头脑灵活具有不可低估的创新能力，不断地创造着属于他们的丰富、鲜活的语言表达方式。强烈的表现欲和分享欲使他们对新奇的语言表达方式较为偏爱，一种新的语言表达方式流行后，很快就被他们消化、吸收，并不自觉地运用到线上、线下的言语交际中，以凸显其语言表达的时尚性和潮流性。
2.网络世界是一个虚拟的空间，在此网民们可以卸下现实生活中的种种束缚，平等自由地发表自己的看法。
前面提到中国网民主体的年轻化，不仅如此，他们还普遍学历较高、收入较低、以城镇居民为主，表现出明显的“草根”特征。“他们关心时政，关心社会热点，具有较强烈的社会责任感，有参与社会事务和表达自我的强烈愿望；但是，这个群体在主流社会中并没有太多的话语权，作为弱势群体，常常处入一种被压抑的状态。”[3]而网络传播的匿名、群体参与等特点赋予普通公民更多的言论自由，在这个相对平等自由的环境中，网民们可以抛开现实的种种顾虑与束缚，通过对传统和正规语言的颠覆——网络语言的运用，将自己最真实的想法随心所欲地表达出来，寻求一种看似自娱自乐的宣泄途径。
如“李刚体”是2010年比较流行的一种网络文体，它可以和任何的古诗相连接，产生新的“诗意”。李刚事件让人们感叹网民空前爆发的戏谑力和社会监督力量的壮大，但“有期徒刑三年，监外执行”的结果却让“热情”的围观群众被现实泼了一盆冷水。也许“年度最悲催的一首诗”——“床前明月光，疑似地上霜。我爸是我爸，李刚是李刚。”最能说明这种对社会现实的无奈。
3.人在社会中生存不仅需要突出个性的一面，也需要追求群体认同感。网络语言“XX体”通过对类似语言形式的趋同使用来表达与他人类似情感的共鸣。
由于个体性与社会群体的普遍性两种相反的原则并存，齐美尔认为社会生活看起来就像双方寸土必争的战场。人们同时面对个体性与普遍性的原则，必须在冲突的两者之间努力取得平衡，以达成“基本人性中的对立统一运作”，这种运作要透过“不断地调节比例从而重获不断失去的平衡”。所以尽管追求个性是这一代的特色，但要在社会中生存，内心深处还需要一个群体认同感。
新近流行的网络语言“XX体”，不管框架填充进什么样的信息，不管被能动地运用到多少情境中，它们表达的多是相似的情感态度，因为只有这样，所表达的态度才能具有更强大的力量。比如“元芳体”的使用，网民显然不是在自言自语，而是像说这句话的狄仁杰一样，在寻求李元芳的答案和看法。个体网民征求其他网民对同一事件的看法和态度，他们寻求的是网络评论和对待社会事件看法的统一性，追求的是民意的共鸣。尤其是对待很多背离社会正义、法制、公共道德和老百姓想法的事件时，在不能掌握主流社会话语权的情况下，网民们也只有借“元芳体”来表达对社会现实的不满和无奈心情。
（三）语言学理论根源
研究网络语言“XX体”，不能不提到的一个理论就是模因论。“它是基于新达尔文进化观点解释文化进化规律的新理论。”[4]“‘模因(meme)’是指文化领域中的一种复制因子，它是文化进化的基本单位，为文化进化提供机制，人类可以利用模因概念阐释文化进化规律。”[5]这是一门新兴的学说，近年已突破文化领域，被用来研究各种语言现象。任何一个信息，只要它能够通过我们广义而言的模仿过程而得到拷贝，那它就可算作是一个模因。