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[摘要]敦煌曲子词是中国民间文学史上灿烂的一页。尽管它还不具有成熟的、炉火纯青的表达技巧，但是它凭借叙事与抒情相结合的表达方式，多样的表现手法在民间文学中别具一格，它灵活的修辞手法的运用，更让人们感受到它的独特与精巧。26281
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[毕业论文关键词]敦煌曲子词 闺情词 表达艺术
中国文学史，离不了“俗文学”的部分。何谓“俗文学”？郑振铎是这样解释的：“就是通俗的文学，就是民间的文学，也就是大众的文学。换一句话说，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。” 说起唐五代时期的民间文学，则不得不提敦煌曲子词。经过漫漫千年岁月的尘封，1900年，甘肃敦煌石窟藏经洞的发掘探索，使得唐、五代时期的民间 “词”重见天日。王重民将这些敦煌写本的民间词分为“词”和“曲子词”两种。曲子词包含“杂曲”、“大曲”。其所编《敦煌曲子词集》 共收录曲子词一百751十余首。在这里明确，本文中，探讨的对象是王重民所界定的范围较为狭窄的敦煌曲子词。
虽然现存的敦煌曲子词的数量十分有限，但是，敦煌曲子词所表现的题材内容十分广泛。唐代的文明开化，使得唐代女子比前代或者后代的女子都要活得少一些拘束，她们的思想和行为比较自由。但是，中国古代社会向来是以男子为中心的宗法伦理社会，女子仍然不能参与过多的社会活动，仍然以“三从四德”为“优秀”的参照标准。“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”把妇女圈禁于家中。“四德”中妇德讲求贞洁，妇言讲求分寸、不错，妇容讲求容姿，妇功讲求能干，都限制了妇女的自由，使得女子大多数时间都是留在家中或是闺房之中。由此可以推知，凡是以女子为叙写对象来表达爱情的，多可看作闺情之作，它们或表达爱慕，或表达愁怨，或表达思念……虽然敦煌曲子词的词体不够成熟，语言表达不甚完美，但是，任何一种文体在创作时，都具有其在表达上的艺术，包括表达方式、表现手法及修辞手法的运用，敦煌曲子词也因此在民间文学中显出了它的独特与巧妙。
一、敦煌曲子词闺情的主要表达方式
从它的表达方式来看，敦煌曲子词中表达情爱多用记叙和抒情的方式。
记叙也可以称为叙事，是作者对人物的经历和故事情节变化进行交代的一种手段。从这个层面来讲，这些讲情爱的曲子词尤其喜爱铺陈叙事，像写极短的微小说一样，在三言两语中，概括了事情前后的发展。记叙主体对事情发展的叙说，为词的陈情（一般于最后）做了解释和铺垫。
在记叙的时序上，记叙主体用顺序、倒叙的方式，将故事在舒缓的节奏中娓娓道来。如：“悔嫁风流婿，风流无准凭，攀花折柳得人憎。夜夜归来沈醉，千声唤不应。 回觑帘前月，鸳鸯帐里灯，分明照见负心人。问道与须心事，摇头道不曾。”（《南歌子》）这是一位女主人公的叙述，一场独白，写出了内心的怨恨，对负心汉的指斥。“悔嫁风流婿”是女子直接抒情，引出丈夫的风流行为，“攀花折柳”、“夜夜沈醉”，这是过去到现在的行为的持续，然后转而回到现在，丈夫对在外风流加以抵赖。女子对丈夫“风流”、并“否认”的叙述，言辞恳切，怨情曲尽，极富感染力。从这首词可以发现，叙述的表达方式有助于作者有条不紊的将因果表达出来，一边记叙，一边为抒情做准备，使短小的曲子词更具有戏剧性，增强词的可阅读性。