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[摘 要]在韩少功的长篇小说《马桥词典》中，存在着一群“疯子”形象。他们虽然被统称为“疯子”，但他们各不相同，有些是无因可循的“疯”，有些是有因可循的“疯”。“话份”和“格”的作用、女性的无名化、根深蒂固的迷信思想，是导致他们“疯”的原因。这些“疯子”形象的塑造并非偶然，他们背后隐藏着作者对民间文化矛盾犹疑的态度。26291
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[毕业论文关键词]马桥词典 疯子 异变
在《马桥词典》中，韩少功将目光投向湖南一个偏僻落后的山村马桥，描绘了当地的风俗人物，生动地反映了上个世纪751、七十年代中国农村下层人民的整体生存状态与精神世界。虽然“《马桥词典》的叙事把情节设计和人物刻画放到了次要的地位, 而把语言提拔为主要塑造的对象” ，但这种以人物为词条做注解的“词典体”叙述方式依然让我们贴近每一个马桥人物的内心，以当地特有的方言词汇来为人物定性，也为我们还原了真实的马桥世界。“韩少功把描述语言和描述对象统一起来，通过开掘长期被公众语言所遮蔽的民间词语，来展示同样被遮蔽的民间生活” 。
在《马桥词典》所描写的一众人物中，有一类是值得注意的，他们看起来与大多数马桥人无异，但他们自身却有着异于常人之处，我们且将这种不同称之为病态的异化。这一类人物有很多，像是“神仙”马鸣、“梦婆”水水、“汉奸”盐午、“黑相公”牟继生……这些被冠以的词条并不是什么好的名词当它们加之于特定的人物上，便变得更加特殊起来。
可以说，以我们今天的眼光来看，这些人都是有些“不正常”的，他们的遭遇和宿命被蒙上了神秘的色彩，让人既相信，又怀疑。他们异于常人，常常被马桥的人冠以“疯傻”之名，但是他们又是各自有着不同之处，不能将他们同一而论。这是一个群体，它反应的是那个时代马桥的众生相，但也许他们并不都是生来如此。我们暂且将他们分为几个类别来进行分析。
一、“疯子”形象的类型
（一）无因可循的“疯”
神仙府的马鸣是书中第一个疯子似的人物，作者用了“神仙府（以及烂杆子）”这个词条为他注解。马鸣常年居住在神仙府——一处没落的商铺老宅里，这个地方年久失修，但是从没有被拆走的窗户上龙飞凤舞的雕刻和遗留的一口大铁锅可以推断，这里过去可能是个大户人家。住在这里的“神仙”不止马鸣一个，马桥的人称他们为“四大金刚”，但马鸣无疑是里面最有特点、最值得一提的人物。
马桥的人把这些不老实做田的烂杆子称之为“神仙”。如果马鸣只是一个好吃懒做的烂杆子也还好，那就不用多费笔墨，但他偏偏是一个特别的烂杆子。他不同于我们所理解的好吃懒做，他有着自己的生存之道，并不是不“做”，而是有他自己“做”的方式。
好比在吃的讲究上，他一般不生火，吃东西要生食，认为吃熟食是俗举。对于大鱼大肉这些东西，他也是看不上眼的，认为这些都是俗物。在他眼里，鱼食粪，太浊；猪太蠢，伤才思；牛最笨，折机灵；羊怯懦，损胆魄。这些他都不吃，你要问他吃什么，他又觉得天下之大，什么都可以吃，“蝴蝶有美色，蝉蛾有清声，螳螂有飞墙之功，蚂蝗有分身之法，反此百虫，采天地精华，集古今灵气，是最为难得的佳肴。”他还有一道珍藏的秘制“佳肴”：“酱腌金龙——蚯蚓”。这些说法，真是闻所未闻，也难怪马桥人说他“疯傻”。