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2、官吏压榨下的贫困之家
一个幸福美满的家庭，物质条件也是不可缺少的，或许不用大富大贵，但是如果连基本的温饱都无法满足，那么生活的现实便会给这个家庭带来无尽的折磨。汉乐府笔触下的“家”很少有富贵之家，大都是饱受生计折磨的贫困之家。小农经济时期，寻常百姓的收入就是来源于农作，本来就已很少，再加上官吏剥削和掠夺，家庭的经济来源便少之又少，那么贫困便成为这个家庭要承受的现实。《东门行》中“盎中无斗米储,还视架上无悬衣” ,这是很简单的细节描写，但却具有巨大的冲击力，无衣无米，家徒四壁，这也是作者为何在开头时发出“出东门，不顾归。来入门，怅欲悲”的原因，而面对如此困境折磨，也暗示了主人公最后把剑出走的必然性。《妇病行》中妇人生病多年，但却无钱医治，临终前嘱咐丈夫不要让孩子忍受饥寒之苦，可是现实总是那么残酷，病妇死后家中的生活果真一贫如洗，小孩“抱时无衣，襦复无里” ，家中拮据到孩子连衣服都没有得穿，哭着要母亲，但生母早已病逝，只能“抱其徘徊空舍中”，这里的一个“空”字又一次揭露了这个家的贫困。
3、战争铁蹄下的破碎之家
现存的汉乐府民歌中所展现的家庭大都是支离破碎的，那么“小家”的遭遇如此不幸，这必然和当时的社会状况有着很大的关系，这也与汉乐府“感于哀乐，缘事而发” 的现实主义精神相吻合。其中造成家庭、家园破碎的一个重要原因就是战争，《十五从军征》、《战城南》和《小麦谣》等可为代表。那么在战争下的“家”具体又是怎样的一番景象呢？《十五从军征》中少年十五从军，直到八十才得以归家，连年的战争和惨绝人寰的徭役已经将他的一辈子消磨殆尽，回到朝思暮想的“家“中，却只是看到“松柏冢累累。兔从狗窦出,雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。” 老兵“舂谷持作饭，采葵持作羹”,但一家人相聚共餐的日子早已一去不复返，如今“羹饭一时熟,不知饴阿谁”，老兵只能“出门向东看,泪落沾我衣”。《战城南》也是汉乐府反映战争的名作，这首诗取材十分讲究，它并未将笔墨用于激烈的交战场面的描写，而是集中刻画了被战争破坏后家园形象，“野死谅不葬，腐肉安能去子逃！水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。” 战争过后家园已经不是当初的样子，而是一片尸横遍野，老鸦啄食的死寂画面，作者心中对于战争的诅咒也在这样的刻画中表现的淋漓尽致。
（二）家园意识
人类从地球上的诞生的那一刻起就活在了大自然这一共同的家园中，同时又在自己与大自然的斗争中努力建设了属于自己的家园。这个人类自己营建的属于个人的家园是其创造力和智慧的结晶，同时也是人力生活的巨大支柱力，是其精神的依托。如今我们将人的“家园意识”纳入到当代提倡保护自然的生态美学当中。“家”这个意象我们一般认为有三个层面的意思：第一层含义是指实际居住的场所，是人们居住在这片大地上的物质基础，从大的方面而言是指大自然，从小的方面而言是指个人的家庭；其次第二层指的就是精神家园，人们有了实体的家园后，心灵便会得到安顿，对于自己所营造的家园会充满自己的感情，人类的文明也得以传承下去。而这种对于家园的情感随着时间的流逝，代代流传下来，成为了我们中华民族鲜明的一个特色。中国的家园情结的起源应追溯到从《诗经》，在《诗经》当中有大量体现“家园意识”的诗篇，之后便一直影响着后世的文学，进而逐渐成为一个一个文化传统，表现中华儿女对家园的热爱，以及对家园中生活意义和生命的珍重。