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2.受庄子“齐物论”思想的影响，苏轼词在内容方面多表达“齐物的思想。
庄子认为世界万物、人们的看法、观点等看起来是千差万别的，不同的人，不同的立场，不同的事物，出现的不同的结果，但如果从本质上来讲又是齐一的。一切的大小、贵贱、盈虚、远近、生死、得失、成败都是齐一。“天地与我并生，而万物与我为一”。庄子的这种思想也被苏轼所接受，在其词中多流露出“齐物我”的倾向，从某一方面来说苏轼的超然之气便是从庄子“齐物”思想而来。如苏轼的旷达超然之作《定风波》便体现苏轼的这种思想。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（《定风波》）
这是苏轼在元丰五年被贬黄州时所作，联系苏轼的生平遭遇，我们今天来解读这首词时不会仅仅把“风雨”理解为自然界中的风和雨，而是苏轼遭遇的来自政治生涯中的灾祸，而“一蓑烟雨任平生”正是在经历了“风雨”之后苏轼所持有的态度。每个人都会有自己的喜怒哀乐，苏轼也不例外，但是他控制住了自己的喜怒哀乐，无论是风也好，雨也罢，亦或是晴天，没有哀，也没有欢乐，即所谓“齐物我”，而以泰然处之的态度面对它，并最终走向了一种超然的境界。而这种境界从本质上来说又回归了人生的本然，人生的本然就是有风雨就会有晴天，风雨和晴天是一种依存的状态，看穿了这一切，就会达到“万物与我并生，而万物与我为一”。
《薄薄酒二首》其一也充斥“齐物”思想。
薄薄酒，胜茶汤；觕觕布，胜无裳。丑妻恶妾胜空房。五更待漏靴满霜，不如三伏日高睡足北窗凉。 珠襦玉柙万人祖送归北邙，不如悬鹑百结独坐负朝阳。生前富贵，死後文章，百年瞬息万世忙，夷齐盗跖俱亡羊，不如眼前一醉是非忧乐两都忘。
在《庄子•骈姆》中“臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊”“伯夷死名于首阳之下”、“盗跖死利于东陵之上”这四者本是不同的事，但在苏轼词中是“俱亡羊”，生死、是非、得失都是一样的，从这点上来说体现了“万物齐一”的思想。
3.苏轼归隐词的形成也受庄子的影响。
相对于儒家的出世与入世，道家更崇尚避世隐居，庄子虽然一生没有实践这一思想，但从其作品中的崇尚自然淳朴等可以窥见其隐居的思想。而苏轼在其仕途生涯中在经历了仕途期间的起起落落之后，萌生了隐居的念头。虽然在经历了“出世”与“入世”的无数次斗争而最终没有走上这条道路，但也为我们留下了为数不少的归隐词。如《满庭芳》：
归去来兮,吾归何处？万里家在岷峨。百年强半,来日苦无多。坐见黄州再闰,儿童尽、楚语吴歌。山中友,鸡豚社酒,相劝老东坡。 云何,当此去,人生底事,来往如梭。待闲看秋风,洛水清波。好在堂前细柳,应念我,莫剪柔柯。仍传语,江南父老,时与晒渔蓑。
这首词是元丰七年苏轼在黄州五年之后即将离开此地时所作，此时的苏轼已年过半百，在经历了人生的沉浮之后，渴望一个心灵的栖息地，“归去”似乎是苏轼晚年最好的去处。首句借用了陶渊明《归去来兮辞》的首句“归去来兮”表达自己回归故土的愿望。“吾归何处？万里家在岷峨”此时的苏轼被贬它乡，归去的愿望难以实现。“百年强半，来日苦无多”表现的是作者对自己可能再也无法“归去”忧愁，“坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌”作者的感情由忧变为喜。从整个上片来看，从哀愁到喜悦感情的变化表现出作者希望晚年能归隐此地的愿望。而下片则是感叹自己的人生“来往如梭”并表达对黄州父老的不舍之情。另外，“归去来，谁不遣君归。……征夫指余归路，门前笑语喧童稚。……噫。归去来兮。我今忘我兼忘世。”（《哨遍•陶渊明赋归去来……》）“江南游女。问我何年归得去。”（《减字木兰花》）等等无不在诉说其归去的愿望。