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【摘 要】《孟子字义疏证》为戴震晚年所作，戴震自言乃其生平最重要的著作，它在很大程度上集中体现了戴震的治经特点，因此以《孟子字义疏证》为例，通过对其全面的梳理和深入的研究来看戴震治经特点，有很高的学术价值和现实意义。与前人和同时代的人相比，戴震治经主要有以下两方面的特点：一、戴震治经方法的特点，主要体现在：（一）由博而约，贵在精审；（二）体例创新，注重归纳（三）大胆假设，小心求证。二、戴震治经思想的特点，主要表现在：（一）从文字训诂入手，由通经而明道；（二）“去弊”、“求真”的科学治经精神。34832
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【毕业论文关键词】戴震 《孟子字义疏证》 治经 特点
In Interpretation of Mencius Case To See The Characterisitics of Dai Zhen’s Classsical Studies
【Abstract】Dai Zhen said that his later works,which was named Interpretation of Mencius ,was the most important writing during his lifetime.It embodied the characterisitics that Dai Zhen studied classics by largely.So in Interpretation of Mencius case,it has high academic value and practical significance to make comprehensive and in-depth study on this book to see Dai Zhen’s characterisitics .Compared with predecessors and contemporary scholars,the methods that Dai Zhen used were as follows:Firstly, the characteristics Dai Zhen by the method, mainly in :(a) from the extensive to the simple,expensive in fine review; (b) style innovation,foucs on the induction ;(c) daring hypothesis,guardful confirmation; Secondly, the characteristics Dai Zhen by thought, mainly in :(a) starting from the exegesis to undestand clearly the classical studies and know the truth;(b) scientific spirit of classical studies is removal of malpractice and seeking truth.
【Key Words】Dai Zhen Interpretation of Mencius Classsical Studies Characterisitics
“清代汉学之构成壁垒，始于元和惠氏之提倡尊古；然清学之优点，初不在是，其开辟研究之方法为一代倡者，则大师戴震也” 。在经学史上，戴震所提倡的研究方法，比较有典型性，也有着更加长远的影响。戴震治学巨大成就的获得，除了拥有常人不能及的固有才能和勤奋外，更为决定性的因素，我认为还是在于其科学而严谨的治学方法上。前人贤者如梁启超先生和胡适先生等对于戴震在治学方法及其影响方面已经多有论及，本文拟以戴震晚年巨作《孟子字义疏证》为例，援引前贤，参以己意，归纳总结，探讨戴震在治经实践中所体现出的主要治经方法和思想上的的特点。
第一节 戴震治经方法特点
一、 由博而约，贵在精审
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。” 从字面意思来看，说的是广博的学习，详细的阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。通览戴震的一生，孟子的博约之说一直为其治经方法的准绳。何谓博约？戴震在《孟子字义疏证》释曰：“约，谓得其至当。” 从字面上来理解，博，从广义上来说就是要博览群经，广泛地占有和分析各种客观资料。约，即精审简约，也就是在拥有广博资料的基础上进行综合归纳、细致汲取，然后再简明扼要地表述出来。
如果一个人所见所闻不广博,缺乏敦实的基础知识，能学有所成的几率微乎其微。戴震在《孟子字义疏证》中云：“惟学可以增益其不足而增于智”。 在戴震看来只有学习才能弥补自身的不足，增加自己的智慧，让自己一生受益无穷。事实上，戴震一生志在闻道，其所学涉及领域的深广也为学人所共知。如果把做学问的道路譬如堆柴火，想要博学，必定要经历积少而成多，说来容易，行来却不易。以《孟子字义疏证》为例来看，戴震对于为何要博学，云：“古圣贤之人之材质有等差，是以重学问，贵扩充” ，古代圣贤之间资质才能尚有差别，更别说世间芸芸众人了，重视学问，贵在扩充自己；“苟学不足，则失在知，而行因之谬” ，如果学问不够，很可能会出现由于学问的缺失而在行为上犯错误的情况。“闻见不可不广，而务在能明于心” ，所见所闻不可以不广博，关键在于能明白于心。