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2.忠
“忠”这一伦理观念一直中国古代整个社会。或是统治者为了统治的需要或是儒家思想的影响，“忠”和“孝”一样深深地刻在了每个古代人的骨子里，也是评价一个人的重要标准。一个人一旦违反了这一伦理准则，就必将被世人唾弃。“忠”这一伦理观念在《东周列国志》屡见不鲜。例如第二十三回，卫懿公喜爱鹤，他养的鹤皆有品级，沉溺于养鹤，不理朝政，最终因此亡国。然而被世人所鄙视的这个无道之君，亦有忠义之士。卫大夫弘演因聘于陈国，回国之时看到卫懿公死无全尸，只有一个肝完好，对着这个肝拜礼之后，放声大哭，如卫懿公生前一样对其肝再次行礼，想到懿公无人收葬，就把自己的身体作为棺材，剖腹纳肝，忠君如斯，让人不得不为之叹惋！又如第四十751回晋国元帅先轸因其无意对国君无礼，国君亦原谅了他，然而为了使国君能够赏罚分明、以礼服人，在打完胜仗之际，冲入敌军之中，借敌军之手杀了自己以正朝纲，最终赢得了敌军的敬佩，这样的忠君之士，处处为君主着想，不惜以自己的生命换取国君的不为难，让人佩服。
3.信
如果说“忠”这一伦理观念一直中国古代整个社会。那么“信”这种伦理观念即使在现代社会的今天，依然是做人的基本准则。“信”对于一个人乃至一个国家的重要性就不言而喻了。在《东周列国志》中亦可以看到“信”这种伦理观念的作用。例如第五十七回，公孙杵臼和程婴为了完成赵盾所托，保护赵氏孤儿赵武，二人商量出计策，程婴刚出生之子代替赵武，公孙杵臼藏匿程婴刚出生之子，故被发现处死，程婴把赵氏孤儿赵武作为自己的儿子抚养成人，以此保住赵氏孤儿赵武。公孙杵臼和程婴真是守信之人为了完成他人所托一人丧命，一人丧子，其守信之举令人折服。此外，晋文公是一个信义之君，他的一生都在践行“信”。他示民于信，他攻打原国时，原人不降，晋文公命令撤退，后来有人报告原人将降，他依然照原计划撤退。其行为为世人所称赞。
（二）历史观
《左传》作者以发展的历史观来行文，《东周列国志》作者也采用了这个观点。万事万物无不处于无限发展之中，君臣关系亦是如此，这在某种意义上就为国君更替和僭主提供了合理依据。如《东周列国志》第四回秦文公梦见有一条黄蛇从天而降对他说，它是上帝之子，上帝任命秦文公为白帝，主持西方的祭祀。此时又有猎人捕获“陈宝”，这两件事情皆为吉兆，秦文公就命令国人建造白帝庙和陈宝祠。然而祭祀上帝本应该由周天子主持，秦文公的所作所为按常理而言实为僭越周天子，他的梦为其所作所为提供了依据。除此之外，各诸侯国内为争夺国君之位兄弟残杀，也是作者所持的没有永久的君臣关系的观点的体现。